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清代浙江道监察御史廖必琦,明代翰林检讨黄约

来源:http://www.eLitecheersensation.com 作者:365bet官网平台 时间:2019-09-21 18:21

黄谦,字惟益,一字益甫,洪武十三年生,莆阳县南七里惟新里前黄人。谦为唐代名儒黄璞十九世孙。璞之先光州固始人。晋马南浮,随徙侯官。至入莆始祖桂州刺史岸,始迁莆之涵江黄巷。璞为岸之六世孙,行十三,号雾居子,五世孙峣之第六子。其两试礼部,举张贽榜明经。大顺二年辛亥擢崔昭矩榜进士第四人,调尚衣监簿。乾宁初,改崇文馆校书郎。致仕。初,黄巢克建州,军中谣曰:“逢儒则辱,师必覆。”及入闽,过璞家,令曰:“此儒家也,灭矩弗焚。”今黄巷读书林尚在。璞喜诗咏,一时着述,藩镇无不传诵。所着有《雾居子》及福建省第一部人物志《闽川名士录》传于世。

黄约仲,名守,以字行,号静斋。生卒年不详,明代莆阳延寿里涵头人(按:涵头市长三里许,人家稠密,商贾鱼盐辐辏,为莆闹市。入明朝来,科第迭兴,轩冕相接。市之中有镇务,有上里场。其北有涵江书院,孔氏子孙居焉。)约仲为 溪黄司徒黄碣十七世孙。考清代咸丰二年擢壬子科状元及第,官翰林修撰、国子监祭酒章鋆,其于同治二年官福建学政,为撰《莆阳 溪黄氏谱》载:“春波黄先生邦士,闽之名族也。与余莫逆知交,情同昆仲也。久在四明立业,为人浑厚有古人风。特以家乘嘱余为序。予虽不敏,知何敢辞焉。按黄氏谱牒,衣冠文物,前后相望,非寻常族属比也。……至唐明皇时,十二世孙桂州刺史、封开国公岸,谢去桂事,从南越海道归,见涵头延福山水之秀,遂家焉,亦曰黄巷。子闽县令谣,生子五人:英、盖、华、革、莫。华官散骑常侍。至孙峻,谏议大夫。子碣,官越州副使。及董昌僭号,全家殉难于镜湖之南。后昌败,诏赠司徒,谥忠义。六传至太常博士中庸,迁兴化军城西。温公荐其才,授江西提刑。蔡京恶之,名入党禁。欲族有谱,所以会为一,审其异,而致其同,欲以信今而传后也。夫自一本蕃衍,至于无穷,自无穷者观之,其始于一本之一耳。远而近,亲而疏,代所别也。故自唐至宋,而元、而明,千有余载,虽朝代屡更,世传愈远,赖先世谱牒,籍以不废。何黄氏世多贤也。”

廖必琦,字师韩、司翰,号愧荆,生卒年不详,莆阳维新里南梧塘人,后徙居龙泉村。《广韵》、《姓氏考略》、《万姓统谱》、《风俗通》及《左传·昭公二十九年》诸书载:颛顼帝之后裔叔安,夏时封于飂国,故称飂叔安,是为河南唐河县南八十里廖姓,其为始封国君,被尊为廖姓始祖。廖姓最大郡望“汝南郡”,早期即出此地,可见当时河南廖姓之荣。一说廖氏出自姬姓,周文王之子伯廖之后裔,以封邑名为氏,这支廖姓,望出“巨鹿”。秦汉之时,始迁往周边地区,到了“永嘉之乱”始,北方廖姓才大举南迁。

璞传子五:仁藻,着作郎;仁渥,太子正字;仁滔,御史里行;仁渭,着作佐郎;与璞同时馆职,号一门五学士。第五子仁沨,一名诜,行十一,乾宁二年乙卯武科状元,为节度巡官。璞之裔孙迁居惟新里前黄,故前黄派系尊璞为始祖。上林、石盘、新沟,佘埔、沟下皆其分派。后分居者众,居莆阳而宦游四方。莆阳黄氏,东南望族,人才彬彬,衣冠济济。如邑人永乐四年丙戌科状元林环撰联云:“十世两状元文武榜头孙绍祖,三朝九师保钧衡堂上弟和兄。”刑部尚书林俊撰联云:“道学倡闽文献迈七门之望族,云礽继美才华冠一世之英贤。”

华传次子昌朝,行坎四,贞元十四年授大理寺评事。昌朝传季子峻,大和八年官谏议大夫,为永福黄始祖。峻传子碣,喜学问。初为闽小将,战安南有功,淮南节度使高骈表为漳州剌史。徙婺州,有治绩,迁威胜军节度副使。其时杭州临安人董昌为杭州刺史,后进义胜军节度使,升检校尚书右仆射。累官检校太尉、同中书门下平章事,封陇西郡王。大顺元年,董昌反,碣以死争谏,反为董昌所害。妻康氏、子环举家死节,葬赵州镜湖之南。事载《新唐书·忠义传》。昭宗乾宁二年,董昌在越州称帝,号大越罗平国,年号大顺。次年,吴越国创建者钱镠攻越州,昌败死。朝廷诏赠碣司徒,谥忠义,配康氏,赠夫人。祀忠义祠。

闽将乐黄潭《廖氏族谱》载:“廖氏世系之亲,初出自河南,迁居陕西长安祖廖权。权公生于东汉顺帝年间,为武陵尉,因子廖立入仕蜀国,避入吴地,而后将乐,始焉。继而二十有一世之孙廖前任真州通判,理政清廉,升南剑州刺史。”《兴廖氏族谱》载:“其先祖世居汝南,晋魏南北朝时,因北方战乱,播迁于江南各地。唐时,其祖由江西雩都,避唐末之乱,迁于福建汀州宁化石壁寨。后子孙因乱,又迁顺昌,廖氏居于闽者益众。至宋末,再由宁化经长汀、上杭、永定、而入广东——大埔、梅县、兴宁、五华等地区。”龙岩进贝村廖姓家庙知本堂楹联云:“源出武威汝南,历周汉晋唐宋元明清,世推望族;派盛楚豫闽粤,数公侯卿相名垣督抚,代显伟人。”廖氏在中国大陆各个姓氏中位列第六十二位,在台湾居第二十一大姓,在莆田市排序第六十四位,廖氏占中国总人口中之四百一十万多人。

璞传十七世孙思永,字慎修,号遯斋。洪武初以明经荐授安福教谕(按:《重刊兴化府志》作“福安”教谕)。思永以理学名,尤擅诗赋,与邑人黄孟良(名德贵,以字行,号老圃)友善,为近邻。洪武三年征辟,当时法令森严,人多诡辞不就。孟良以不识字推辞,仇家上其撰《九鲤湖》诗:“人已升仙鲤化龙,伊谁湖上构仙宫?石遗丹鼎潺湲里,烟锁楼台缥缈中。青鸟去来犹夜月,碧桃开落自春风。此行非为邯郸梦,拟向桥头问石公。”“楼阁巍巍拂紫霞,盘山环拱走龙蛇。石盘泉泻千寻瀑,玉涧桃开万树花。春径有苔封旧术,夜炉无火养丹砂。我来不遇吹萧侣,几度凭栏重叹嗟。”遂被械系至京。太祖朱元璋览诗称善,即日除官。孟良初任松阳主簿,升松阳知县。亦云厚幸。思永为撰《老圃书堂》诗云:“瓜地书庐辟,柴门阚碧流。波光摇席冷,山色入帘幽。琴抚听黄鹄,樽开近白鸥。芳邻有如此,宜尔赋归休。”

峻弟巘,为 溪黄始祖,仍属前黄派系。巘传子曹。曹传次子珍,嗣从伯司徒碣。天复初,荐授奉礼郎。珍传子佑,以忠义子孙荐授四门学正博士。佑传子达,封评事。达传子宠,官大理评事。宠传子中庸,皇佑五年擢癸巳科郑獬榜进士,官太常博士。中庸传子偊,官剑南州司户参军。偊传子彻,擢宣和六年甲辰科沈晦榜进士,知岳州平江县事。彻传八世孙原仁。建文元年已卯举明经,授滁州训导。原仁清谨廉介,学问该博,衣冠俨然,勤训弟子。暇日则稽经取律,谈古今道理,舒发其性情。逮夜又课其子弟学业之勤惰而惩勉之,由是其弟子循礼法,敦信义,而士论归之。成祖永乐二年甲申,原仁应诏至京,擢经筵侍讲,仅三个月,以疾乞致仕,赐敕归莆阳。

《莆阳比事》卷一“乌石官职”条载:“仙游县角廖,着作钧之族。”廖钧,仙游人。仁宗天圣二年甲子擢宋庠榜进士,官着作郎,守开封府户曹,为莆阳廖氏首登科第者。钧博学通经,文辞奇伟,人称名儒。其族联云:“仙水家声大,汝南世泽长。”民国《莆田县志》卷七载:“宋嘉定间(1208—1224),有廖闳以进士官秀州太守。宝庆间(1225—1227),偕仲子安来莆,卜居维新里。子孙散居南梧塘澄坂、新安塔林、锦墩、东埔、邹曾除诸处。”(按:维新里在县城南七里,村十有一:戴桥、塘东、龟塘、横沟、前黄、郑坂、管墩、木兰陂、上横山、下横山、后廖。“后廖”其地以廖姓得名。)

思永传孙谦,年少知学,不督而勤,忠厚坦夷,究学不倦,博识能文,因选入邑庠为弟子员。莆阳郡守周宗璲,字景琰,天台县人。永乐二年甲申由行人擢知兴化。为人倜傥,宽猛有制。时卫帅凌胁郡邑,宗璲毅然曰:“彼弱我耶?吾有以制乎彼矣!”每相见,不轻与狎,但处之以道,接之以礼;犷卒暴民以法绳之,卫所为之肃然。宗璲居官能究利弊而兴革之,政事多举。暇则召诸生讲经论史,或与士大夫倡和,莆名胜处多宗璲题咏,其诗亦可观。宗璲每岁必合三县之士而群试之。谦与林环、曾景修为同窗好友,常居三名之列。

原仁传子约仲,少嗜读书,家贫力学,通典故,善为文,有声词赋,尤精楷书,绝得唐人门径,笔法自成一家。约仲读书之暇,性喜纵情莆阳山水。尝访仙游九鲤湖,谒九仙,为撰《九鲤湖》诗云:“湖山嵯峨高接天,乃在万象之表太极之先。琼楼绮阁相勾连。上有长生不死草,服之可以羽化而登仙。下有九曲之飞泉,饮之可以变而延年。山兮山兮相盘桓,层峦可望不可攀。水兮水兮相萦回,飞湍百折生波澜。仙人已乘九鲤去,丹炉药灶留人间。余心款款抱素诚,愿借一枕通仙灵。中宵梦觉魂气清,朗然白鹤空中鸣。东方曙色催离别,槛外松梢挂残月。道人采药客归去,空余流水声无绝。”又如其撰《瑞龙寺》诗云:“踏雨来相访,云归晓入诚。山空龙窟冷,云霁蚬窗明。草软烟波绿,午闲铁笛清。老僧何所有?只此足平生。”(按:《重刊兴化府志》卷之三十二所收此诗,清代郑王臣在《莆风清籁集》卷九收入《题瑞龙寺》,所署作者为状元林环,误也。)

必琦祖父尧亮,居家孝友,虚怀乐善,励行济贫,有信义,隐居不仕。尧亮传子孚吉,事嗣父以孝闻,与人交,必诚必信。家中落,勇于为义。邻家窃其墙石,孚吉适撞见之,掩门以避,其人旋自愧悔。孚吉家居,则辄闭一室,以诗文自娱,久之,明理笃学,深得圣贤之旨。其节俭恬淡,雅好山水,不乐仕进。孚吉传子必琦,少承庭训,励志勤学,娴于文词。其自奉俭约,耿介尚气节,与人交尽诚,遇危难,急济。廖氏先祖一门忠贞炳蔚,自宋迄明,科名爵禄,蝉联弗替。故其后世子孙尤能韬晦潜隐,历百年而后兴,天之所以祚忠孝者如此,其远且大也。

林环,后塘人,唐九牧苇之后也。祖弃,兴化县训导。环幼倜傥,聪慧过人,凡阅书多成诵,下笔成章。方在泮时,文章已为人所重,求者相踵。永乐四年擢丙戌科状元,授翰林院修撰。明年,升侍讲,预修《永乐大典》,为《书经》总裁官。两考礼闱会试,声名籍甚。永乐十三年乙未,扈从巡幸,卒于北京,年四十。环负材学,晓世务,特为文庙所器,一时儒硕亦厚望之。没,无不悼惜焉。

成祖永乐四年戊戌例选,莆阳士子林彦方、黄琦、黄陶、陈庆、陈宣、林英、林彀七人俱由府学生应选。林虎、黄约仲俱由莆田县学应选。林隆、陈璘俱由仙游县学应选。《莆阳文献》列传七十一载:“黄约仲,涵头人。永乐间以楷书选赴行在,预修《五经》、《性理》等书,词臣有存其能诗者,试中优等,授翰林典籍。”《闽书》卷之一百十载:“黄约仲,名守,以字行。精楷法,为诗语意清婉。永乐初,应诏至京,文皇试《上林晓莺天马歌》,擢第一,官翰林典籍。预修《永乐大典》、《四书》、《五经》及《性理大全》诸书。书成,进检讨。”而《天一阁书目》载:“守,字约仲,号静斋。博学工诗,声调祖初唐。永乐初,召天下文学之士实史馆,校诸书。约仲以庠士被征召入京,修《大典》。书成,文皇御西角门,亲试《天马歌》、《上林晓莺》二诗,擢第一。官翰林典籍,迁检讨。在翰苑二十年,以亲老求近地教职,除汀州府教授。”

康熙五十三年甲午,必琦应福建乡试,以府学中式。雍正二年甲辰,莆阳举子俞荔、必琦赴京应省试,是科会试题为:“四书义:子曰、能行五者于天下为仁矣。请问之,曰恭宽信敏惠。诚者自成也,而道自道也。菽栗如水火,而民焉有不仁者乎。”十月初二日,世宗胤禛策试天下贡士于太和殿前,直隶安州人陈德华高中甲科第一人,俞荔、必琦同擢陈德华榜进士,俞荔为第二甲六十八名,官广东长宁知县。必琦为第三甲七十九名,授吏部主事。

曾景修,名生,以字行。学尚躬行,好深沉之思,持辩博之论。永乐间(1403-1424),应贡入太学,授玉山教谕,升德安教授。与诸生处,情同家人,答问讲解,终日不倦。出其门者,才质高下,各有成立。卒,葬德安。“世间别有人才在,台阁招徕恐未多。”黄谦,曾景修若如林环,置之翰苑,当是明白同达者也。

是时行在又开东馆,莆儒参与者共五人:谏官陈道潜、翰林庶吉士陈用、黄寿生、翰林典籍则黄约仲也。另有莆田县学贡士郑力久,莆阳后埭人,少与林环齐名,永乐五年丁亥,以楷书选修《永乐大典》,卒于京,有文集藏于家。值得一提的是:《永乐大典》修纂于明成祖永乐年间(1403-1424),它是我国文化遗产中规模最为弘大、卷帙最为繁多的一部大型类书。全书二万二千八百七十卷,目录六十卷,凡一万一千零九十五册,因功费浩繁,从未刊刻。先是永乐元年七月,成祖授命翰林侍读解缙组织编纂《永乐大典》。成祖要求“书之内容要务求详备,凡有文字以来的经、史、子、集百家之言,以至天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言都要收罗进去,毋厌繁浩。”根据成祖之旨令,解缙于永乐二年十一月,类书初稿编纂好,送成祖审阅后,认为取材不够完备,下令重修。同时加派官员与解缙一起监修。并降旨礼部,选拔内外官员,全国宿学老儒及着名学者充任纂修,选派生员充当缮抄员。这样由全国先后调集了三千多人(莆阳则有约仲等五人入列),用了四年时间,终于完成了这部世界当时最大之类书编纂任务。成祖审阅后龙颜大悦,赐名《永乐大典》,并亲自作序,命人抄写了两部。后正本不知去向,副本流传至清初,已佚二千余卷。因清代统治者保管不善,官吏偷盗,逐渐亡散。到了光绪二十六年,惨遭八国联军焚劫,绝大部分被毁,今存于世约八百余卷。当然此为后话。

座落于维新里横山山麓龙泉村之龙泉禅寺,肇建于宋真宗咸平元年,背山面水,历代僧众甚多,香火道场旺盛,寺中往往成为莆阳诸多学子隐居读书圣地。如明天顺元年,邑人刑部尚书彭韶,早年在中进士后回乡省亲,就到龙泉寺进香,祈求佛祖庇佑其双亲福寿康宁。彭尚书亲眼看到龙喉涌泉,叹为观止,谓本寺为佛家圣地。

永乐元年癸未,谦应乡试中式。永乐二年甲申,莆阳举子黄谦、陈安泰、庄观生、顾本得、林要赴京应省试。是科会试试题为《论语》:“禹吾无间然矣、菲饮食而致孝乎鬼神、恶衣服而致美乎黻冕、卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣。”《礼汜》。《殿试策问》:“永乐二年甲申三月朔、临策会试举人,制曰:朕闻圣人之治天下、明于天之经、察于地之义、周于万物之务、其道贯古今而不易也。是故黄帝尧舜统承先圣、垂裳而治、神化宜民、朕惟欲探其精微之蕴。历象禹贡洪范载于书、大衍河图洛书着于易、古今异说、朕惟欲致其合一之归。兴学有法、立贤无方、而古今异制、朕惟欲通其以教育、参其所以明扬。古者礼乐皆有书、今仪礼曲礼周礼仅存、而乐书阙焉。朕惟欲考三礼之文、补乐书之缺、定黄钟之律、极制作之盛,皆圣人治道所当论也。咨尔多方之士、承朕皇考作新余四十年、必知务明体适用、敷纳于篇、朕亲考焉。”莆阳举子黄谦等五人同擢甲申科曾棨榜进士,谦为第三甲六名。陈安泰为第三甲五十一名。庄观生为第三甲六十六名。顾本得为第三甲一百四十九名。林要为第三甲一百五十名。

约仲参与修撰《永乐大典》等诸书成。文皇亲试《天马歌》、《上林晓莺》二诗。其撰《天马歌应制》诗云:“房星流辉烛太清,渥洼冲融波不惊。川岳孕灵产神骏,骁腾自是苍龙精。兰筋权奇绿发竖,凤臆轩昂頳汗注。轻蹄恍惚蹑长风,骏尾萧梢绾香雾。十二天闲初贡时,覊金络玉擅雄姿。长安大道平如水,一尘不动浮云驰。太仆牵来缓瑶辔,口喷红光舒逸气。天乐鸣时仰秣闻,龙池浴罢负图至。先皇曾得飞越峰,意太应与此马同。振鬛骄嘶过金埒,顿令冀北群皆空。南郊大祀骖仙跸,紫盖黄旗绚春色。廼知天骨出殊方,幸属明时沐恩泽。皇德怀柔迈汉家,月氐入贡那足夸。四裔献琛符圣瑞,龙媒今已满京华。”约仲之诗语意清婉,音调和适,得唐人门径。可谓“铁中铮铮,庸中佼佼。”文皇大加赏识,亲擢第一,遂授翰林检讨。

雍正二年,必琦登进士第后荣归故里,因其母太夫人崇信佛教,夜梦龙泉寺伽蓝显灵,要求廖母促儿必琦复建龙泉禅寺。以孝顺着称之廖主事遂依慈母之命,抱善乐施,捐俸聘请横山村太学生陈光宝董其事。按旧址进行重建,起盖殿宇,修复山门,廊庑亦略完合,观之者莫不啧啧称叹,喜此寺之再建,重主僧之得人。原来龙泉寺落成,必琦请来了比丘尼理远师太入主龙泉禅寺修行。民间盛传比丘尼常年饮用龙泉圣水后,竟然返老还童,越发年轻,清秀俊俏。故莆阳俗谚云:“龙泉寺尼姑年年十八岁”。后来廖御史为了让生母近寺清修供佛,并把自家的御史府第建在离龙泉寺仅百米处的龙泉村。以其地多植古荔,必琦自号“荔庄”。

谦初授鲁府伴读。何谓“伴读”?伴读,官名。宋时有南北院伴读,负责宗室子弟的教学工作。辽、金至明,皆为亲王府官。《辽史·百官志》三《诸王府官诸王文学馆》:“圣宗太平八年,长沙郡王宗允等奏选诸王伴读。”鲁荒王檀,朱元璋第十子,洪武二年生,生二月而封。洪武十八年就藩兖州,好文礼士,善诗歌,饵金石,药毒发伤目,帝恶之。洪武二十一年薨,谥荒子。谦辅佐王躬,往往因事纳忠;恐其好猎,则有谏猎之书;见其作字,则诵笔谏之言。至于朝夕劝讲,恒切切以圣贤修齐之理,臣子忠孝之道,反复晓警,务使其心领神会然后已。尝曰:“使吾王无愧于东平、河间,则谦亦可以无忝于董、贾矣。”

约仲在翰苑二十年,官虽不显,文声甚着,尤以诗闻名朝野,学士曾棨、胡俨更相引重,珥笔西清,扈从北伐,俱有着述。如其撰《和山行侣图为陇西彭子玉题》诗云:“吴烟越树共依依,候馆惊心一雁飞。三径秋随芳草尽,乱山人向故关归。碧云拂曙迎征旆,黄叶从风点客衣。闻道沧浪多应召,明时莫遣宦情微。”(按:《莆风清籁集》收入此诗,其题目为《秋山行旅图》。)其撰《送杨参政归闽藩》诗云:“金台相送思依依,霜落关河雁正飞。万里独承行在召,一麾仍向大藩归。舟移越渚孤云远,路入闽山古木稀。况是黎民怀惠久,阳和又到省中薇。”其《题燕文贵秋山萧寺图》诗云:“回崖列岫郁相连,兜率楼台际碧天。飞鸟已还秋色里,踈钟犹在夕阳边。溪桥缓辔官人马,野饭维梢客子船。记得宦游逢此景,披图不觉思茫然。”

康熙后期,官吏贪污,吏治腐败,因为钱粮短缺,国库空虚,造成很严重的社会问题。世宗决心惩治政敌,巩固皇权,改革积弊,禁止朋党。并实行“摊丁入亩”制度,对王朝制度做了些改革,一是完善了密折奏事制度,二是创设军机处,故处理各类事情能洞察秋毫,一言中的,加强了行政效率。世宗常云:“治天下惟以用人为本,其余皆枝叶事耳。”且对公忠任事之臣加以重用,必琦以陪奏改翰林院庶吉士,授检讨,充武英殿纂修官。祖父尧亮以孙必琦貤赠翰林院庶吉士,孚吉以子必琦加赠翰林院庶吉士,晋赠翰林院检讨。

谦善属文,所作大率言从字顺,不事纤巧。诗亦平妥典则,凡朋侪聚会之乐,山水观游之胜,辄有题咏,多能发其意之所欲言者,不徒格调辞语之工而已也。如其撰《送梅隐侄贡入太学》诗云:“杨柳青青候,驱车向五云。虎闱观卒业,頖水焕新文。夙抱鲲鹏志,宁同燕雀群?他时应擢桂,谁肯舍刘蕡?”(按:刘蕡、字去华,唐幽州昌平人。敬宗宝历进士。文宗大和二年策诚贤良方正、直言极谏科,蕡对策言论激切,极言宦官专横之祸,考官叹服,而不敢取。)

宣德元年,约仲乞终养。邑人林长懋亦于永乐三年乙酉乡荐,授青州教授,擢翰林院编修,侍皇太孙朱瞻基读书,转春坊中允。长懋与约仲友善,相交情笃。约仲族亲黄行中,为人正直,内刚外和,好恶不偏,勤问学,善属文。君试京闱,魁多士,入翰苑,为翰林检讨。邑人陈用,永乐元年乡试中式第一人。永乐九年年擢辛卯科萧时中榜进士,为第三甲四人。[按:本科于永乐七年己丑会试后,因成祖朱棣去北京巡狩,至永乐九年辛卯三月才回北京举行殿试,因此,本科亦称己丑科。]陈用初选翰林庶吉士,与约仲一同修《永乐大典》诸书成,升翰林检讨。邑人陈镛、王懋亦官翰林庶吉士,五人同在翰苑,皆为高材硕学者。长懋尝撰《端午夜同检讨黄行中、陈时显、吉士陈镛、王懋暨舍弟遒节宴典籍黄约仲馆,得飞字》诗云:“芳辰不易得,嘉会宁可期。同袍久离隔,盍簪当此时。南熏散炎燠,河汉流清辉。于焉展瑶席,觞酌欣共持。炮挦沸熊鳖,臇脍错鲜肥。慷慨诉玉琯,雅怀寄商丝。茫茫焱尘内,晷度倐如驰。相逢不行乐,谅为达士嗤。况复念乡县,邈在天一涯。人生非禽鸟,安得相因依?愿展晨风翮,云路同奋飞。”

雍正十三年八月二十一日,世宗在圆明园偶感不适,二十三日子时驾崩。皇四子弘历即皇帝位,大赦天下,以明年为乾隆元年,庙号清高宗。乾隆帝驭臣有术,威柄独操,对汉族知识分子采取笼络的政策,一是编书,开“三通馆”纂修大型的典志书《续通典》、《续通志》、《续文献通考》。二是开“四库全书馆”,历时十五年,编成了我国历史上最大的一部丛书——《四库全书》。乾隆帝在下令编撰这套丛书的同时,对中国古代文化典藉进行了一次大规模的清查和销毁,被乾隆批准销毁的书籍竟有三千余种,达六万七千卷以上,种数几与四库全书相埒。必琦以武英殿纂修官参与其事,从中积累了纂修典志的宝贵经验。必琦旋以翰林院检讨迁浙江道监察御史,多所建白。其撰《初秋送侄南崖旋里》诗云:“徙倚蓬山怅所依,思深却不为鲈肥。秋风一夜樽前话,潞水片航天际归。望阙心悬红日近,还乡眼注白云飞。螭头载笔闻虚左,莫恋乌私戏彩衣。”

谦与邑人江西道监察御史陈道潜为世交,情谊甚笃,又为姻亲。道潜尝为黄伴读谦作《燕居赞》:“其容貌粹然而温,其举止朴尔而敦,态度虽从容而儒雅,意气实迈往而不群。正冠敛巾,虽见其外之像,而彬蔚涵肆,未测其内之文,丰姿雅变,虽得其外之貌,而深哜道腴,未易窥其中之所存。斯人也,宜在乎翰苑台阁之中,胡为乎二十载曳裾于王之门?虽然,他年良觌,或在朝端,或居民社,未可预拟伦。”谦自举进士而授鲁府伴读,“王官例非大故,不得满考,当道亦不得举荐,所以公二十年闲住,得大肆于力学,造诣日益进,几为词章,则以理为主,而才驱气驾,自成一家言。”

约仲以亲老求近地教职,旋授汀州教授。其撰《长干客舍感怀》诗云:“廖落相如赋,蹉跎季子袭。寒宵空藉酒,晴日漫登楼。远树霜中落,孤云鸟外愁。双翎不可见,劳梦向东州。”其撰《咏归亭秋夜》诗云:“萧条闻落叶,迢递见明河。久坐客衣冷,不知风露多。”《兰陔诗话》云:“其诗五言如‘双树映寒涧,一灯明翠微。’‘长波泻天堑,一片东南秋。’七言如‘诸山树色分残雨,万壑钟声共落晖。’‘黄沙白草云随马,画戟雕戈雪照营。’犹见唐人风格。”约仲勤于着作,有《静斋集》四卷藏于家。(按:此书亦称《黄检讨集》。《八闽通志》作四卷,而《天一阁书目》作《静斋诗集》六卷。)至今人传诵之。

必琦学博行高,志节卓然,有顽廉懦立之操,不肯以巴结权贵济其私,有司恶其直。乾隆七年,必琦以得罪权贵,乞假归莆阳龙泉村,不复出。平居如春风袭人,磊落不羁,日与乡贤游,以诗酒自娱。其撰《山庄写怀》诗云:“十八年前此结茅,老来自讬一枝巢。寒流滴滴泉穿溜,嫩叶离离笋放梢。适趣园林余故业,忘形樵牧得新交。濡毫和墨将诗写,却爱床头古砚凹。”其撰《幽居遣兴》诗云:“幽居环抱四山青,一带烟萝挂翠屏。适趣自分黄犊草,忘机坐爱白鸥汀。寻春苔径休嫌滑,到晚柴门未上扃。欲采仙芝何处是,隔篱携镵唤园丁。”“生意长留窗草青,遥山掩映白云屏。几翻宿雨添新涨,一片残霞映晚汀。可是琴樽成老伴,不教猿鹤扣岩扃。桃源只在龙泉境,开道无劳役五丁。”

宣德五年,谦之妻陈孺人卒,其归莆阳守制。孺人育有一女,嫁御史道潜第四子晖为妻,黄、陈两家遂成儿女亲家。道潜亲到黄府奠祭陈孺人,其《祭陈孺人文》:“唯灵禀资贞淑,赋德懿淳。生于胄族,长配名门。伟哉良人,硕学雄文。化行东鲁,为王尽臣。二十年间,洙泗訚訚。唯灵独制家事,永不淄磷。男女遵训,婢仆怀仁。曰余有子,夙奉良姻。懿哉令女,寒门作嫔。教知所自,被于外亲。母仪妇德,遍于族人。无胡不淑?与祸为邻。一疾弥留,竟殒其身。男女哀悲,号于宇旻。余忝姻戚,宁不悲辛。致忱薄奠,泪湿衣巾。”

约仲传子谦,宣德四年已酉乡试中式第八人。高才夙学,卓有父风。以母疾侍养,不赴礼闱,寻卒。俗云:学书在法,而其妙在人。外师造化,中得心源。蔡邕《笔论》云:“欲书,先散怀抱,任情恣性,然后书之。”欧阳修《跋茶录》云:“善书者以真楷为难,而真楷以小楷为难。”约仲精楷法,尤檀小楷。且“口不绝吟于六艺之文,手不停于百家之编。”君既“学富五车,书通二酉。”故文皇亲试《天马歌》、《上林晓莺》二诗,擢第一,也在情理之中。其生平事迹可见《静斋集》、《八闽通志》卷之十一、《重刊兴化府志》卷之十九、卷三十三、《莆阳文献》列传七十一、《闽书》卷之一百十、《列朝诗集小传》乙集、《献征集》卷二十二、《莆风清籁集》卷九、道光《福建通志·文苑志》、《兴化府莆田县志》卷二十三、卷三十三、《中国历代人名大辞典》、《中国美术家大辞典》、《天一阁书目》、《莆田历代书画选集》、《莆田县简志》第十六章、《莆阳黄巷历代族谱》、《 溪黄氏族谱》、《莆阳黄氏通书》。□黄祖绪

邑人林源,康熙乙卯乡荐第二,授庆都知县,擢工部主事,升江南道监察御史,转刑科给事中,累迁太仆寺卿致仕。其撰《和廖愧荆山庄韵》诗云:“天道无纷俗自解,不随流俗独推君。凌霜劲质松堪友,立涧清姿鹤可群。石壁丹青空际合,岩泉气味静中分。谢公若忆苍生望,岂忍东山卧白云。”“青嶂连霄云影低,门前潮水接清溪。时聆古寺钟鸣近,满望平畴稻熟齐。松子随风供作爨,花茵带雨踏成泥。山林乐事君兼矣,应忆炉香袖里携。”

谦守制之间,御史道潜已致仕家居二年。谦尝登门会友叙旧,席间,出示其所着《愿学斋稿》求序。道潜为撰《愿学斋稿序》:“莆地夙称文献,往往多鸿儒硕彦,独黄思永先生以理学名。予少时陪杖屦接徽音久矣。及先生授安福谕,不果遂其业。后获交先生之孙惟益,聪颖超卓绳祖武,论语惊人,人异之,叹其学有源委。永乐初登进士第,与侪辈讲究朝夕,以相磨淬,未敢舍所学,以务为人意。乃自陈乞优闲职,以成旧业,故以进士出身授鲁府伴读。……予受观之,累日不厌。其序事则典制鸿裁,其援引则根据深博,观者起望洋之叹。犹长于四六,新奇藻丽,出人意表,非学优才裕,何以臻此?而后生新进之士,窥见一斑,于残编断简中者,固未可预拟伦也。呜乎!余老病乞归,文学凋谢荒于耳。而塞于心,覩公之作如空谷中闻蛩然之声,宁无愉快乎!夫政事文学,古人所重,公蕴经济之才,置身散地,虽学大进,而致君泽民之道拘不得施,其能无歉于怀焉!今年五十余,壮志未艾也。况圣天子右文兴治,凡才学优长之士,布列无遗。公文名夙着,阅历老成,岂有终老于儒而弃姬姜之业哉!服阕,趋朝,声其素蕴。思所以上答明时,俾后之评文章政事者,有所藉口为引重。余虽登朝为御史,不能奋励出奇,愧无可纪之绩。因病求退,聊窃知止之名,问其学则又荒落遗忘,二者皆无可述。序公之文,欲其以余为戒,且致其爱莫助之之诚。”

必琦尝与林源诸君泛舟小西湖,其撰《小西湖八景》诗云:“月光涵水水涵空,万象咸归一镜中。若使西湖时泛艇,清虚宛在广寒宫。”“高高下下水潆洄,三级奔腾浪作堆。可是鱼龙多变化,涛声疑自禹门来。”“曈昽初日映楼台,晓望湖光一鉴开。千里从今高放眼,置身犹似在蓬莱。”其七绝写得淡雅有致,圆熟自如,吟来朗朗上口,有一唱三叹之韵味。

道潜致仕家居,思旧日故人唯伴读黄君谦独存。谦感道潜风瘘病,无舟车寸步不能自致,行履艰难,特惠赠孔林楷木杖一枝与御史公。一日闲适田间,有物于前,道潜举而击之,折焉!其撰《楷木杖铭》:“夫刚者必折,余先为御史,气颇刚,常非老子知雄守雌,舌存齿亡之说,举事多类此。今更涉事变,始知昔之所为,险而得脱者,亦幸焉耳!激而为铭,因录以自警云:‘生于孔子之地,长于仁义之林,雪霜经多,岁月已深,材良器工,既坚且直,更涉险危,多頼尔力。功主扶持,不堪奋击,为忿于顽,卒隳尔职。物在于世,终无不毁。刚者易折,古今一轨。阳子性刚,夜姑戕之;萧传方直,弘石伤之。洞观往古,率多类此。激为斯铭,心焉孔瘁。’”

方孝孺,浙江宁海人。孝孺是宋濂弟子,尽得其学。洪武二十五年召至京,除汉中府教授,与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤,聘为世子师,名其屋为“正学”,学者因称正学先生。建文帝即位,召孝孺为侍讲学士,修《太祖实录》,为总裁。燕王朱棣起兵入南京,自称效法周公辅成王,召使起草诏书,孝孺怒问:“成王安在?”并掷笔于地,坚不奉命。遂被朱棣磔于市,孝孺慷慨赴死,受刑之前作绝命词:“天降乱离兮孰知其由,奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流,以此殉君兮抑又何求?呜呼哀哉兮庶不我尤。”孝孺宗族亲友弟子十族惨遭株连,数百人被杀。莆阳涵江桂岭之有方氏,方体亁随兄伯祖畏庵逃难越都而来莆。买瑶岛山地数亩而卜居焉。直到万历初年,神宗下诏褒奖建文朝的忠臣,在南京建“表忠祠”,表彰徐辉祖、方孝孺等人。

俗云:家谱之作,若网在纲,大纲举而众目张焉,宗谱定而枝派详焉。九江异道,共同源泉;一枝万叶,共同根本。但散居四方,而祖犹同,则不废连枝之胤,所谓他人不如我同姓也。姓为百代之源,谱为万世之宗,若不传其宗谱,则后无以知姓氏之所由来也。莆阳黄氏自唐桂州刺史岸始迁莆之黄巷,后世子孙析为前黄、后黄、东里黄、 溪黄。黄思永既为名儒也,有志谱牒,考之旧谱,参之载籍,推其先世修为家乘,其孙谦又续而新之。《东里黄氏族谱》既成,谦求序于故人道潜。

乾隆二十一年丙子夏五月谷旦,赐进士出身,奉政大夫,浙江道监察御史,前翰林院检讨,翰林院庶吉士,户部陕西司主事、江西司额外主事,荔庄廖必琦为撰《涵江桂岭方氏族谱序》:“盖闻家之有乘,犹国之有史。史传信不传疑,更三世而乃定。惟乘亦然,吾于桂岭方氏重有感焉。按谱序方简肃公(刑部尚书方良永,谥简肃。)云:‘润甫之方,乃宁海之支裔,顾羡润甫之不妄援摭拾,以辱祖父,谢太孺人之隐忍不言,此中情节,亦可想见。’当时请序于简肃公,书曰:‘有问吾宗者,吾不知其所以来,有亢吾宗者,必能道其所以然。’简肃公复以文曰:‘先生之方,吾知其所以从来矣,亦能道其所以然矣,而不言者,成先生之祖父与先生平昔志也。’古人之立言用意,详慎精密类如此,阙后溯源探本,以明济宁太守去矜公为系所自出。生希学,正学公兄弟三人。正学公以忠烈名于时,畏庵、体亁为希学公嫡传,畏庵早世,体乾设教涵江,购地桂岭,偕侄萝岺卜居于是。……我朝雍正戊申,赠儒林正和公,同郡庠士正中公,倡修大宗祠,崇祀太守希学、正学、希贤三公。乾隆丁卯迄乙亥,子姓捐金协力,式廊前规,聿新旧制。裔孙名钦实董其役。丙子春,有修谱之议,非徙明尊卑、序长幼,举夫尊祖敬宗之遗,敦亲睦族之谊,区区焉惟迹之是求,殊非古人修谱之微意也。吾故因方君之请序于余,而谆复以示其意,俾后之孙子览兹谱者,仁孝之心油然而生。则正学之家乘,历久弥彰,丛桂之流芳,永因勿替,岂非千古一盛事哉!余于方君姻联,以世谊不宜辞。爰缀数语于简端。”(见《莆仙方氏宗谱》谱牒序跋三十三)

道潜撰《东里黄氏族谱序》:“族之有谱,其来尚矣!周有小史,掌邦国之志,以奠世系,辨昭穆。后太史因世本以定世家。魏晋以来,尤重世族,至用以取人则过矣。唐亦修氏族,然皆统于官。天下之广,固难悉备,而后来家自为谱,亦其势所必至也。故韩魏公以孝称之。夫以曾南丰之精博,欧阳子犹议其世次不明,况他乎!后代士大夫欲尊祖敬宗,而不忘乎本者,未尝不慨于斯。吾莆黄思永先生名儒也,有志谱牒,推其先世修为家乘,曰前代厄于兵焚者,不可复追矣。纪吾所知者,不可缓也。其法盖用欧阳之史记年表者,至其孙惟益,又续而新之。俾予序之,欲使子孙观谱知源,可以兴其良心,不忘乎本也。呜乎!万物本乎天,人本乎祖。后代恩衰义薄,有一再传后,既相视如路人者,由不知祖宗一本故也。倘因兹谱于会宗合族之际,而长幼有序,如木之根干枝条不紊;如水之源流,派别分明。相爱相接,有恩有文,而圣贤亲亲之道,犹可见焉!于风化所助岂浅鲜乎哉?昔叔孙穆子论不朽者,虽不在是,至于推本所自,使人尽尊祖敬宗之心,以兴起异日孝慈之念,则范宣子之言犹不可废也。故谨述之,不能无望于嗣世之君子云。”

张琴撰《莆田县志》卷三十一载:“时相明珠权重一时,必琦一日置酒请他相,从者误投明珠宅,必琦索回柬帖,乞假归,不复出。卜居龙泉村,地多植荔枝,自号荔庄。邑志自康熙间(1662—1722)朱元春、林麟焻修纂,后数十年失修。嘉庆□□年,巡抚□□□聘廖必琦修邑志,体裁一仍其旧,年九十余,卒。”[按:必骑卒葬下横山猫儿山,当地人称廖御史大墓,墓前存有石人石马石羊,后因修建东圳渠道,大墓被毁,今不存。明珠,纳喇氏,明崇祯八年生,满州正黄旗人。康熙中(1691—1692)由侍卫累官兵部尚书,与朱思翰、莫洛力主撤藩。吴三桂等反,赞理军务。调吏部尚书,授武英殿大学士。重修《太祖太宗实录》,编纂《大清公典》、《平定三逆方略》、《明史》等,均任总裁官。以得圣祖信任,遂多收贿赂,以佛伦、余国柱为心腹,并与徐乾学等相结,与索额图相倾轧。康熙二十七年,为佥都御史郭琇所劾,革大学士,寻授内大臣,郭琇遂直声震天下。康熙帝亲征噶尔丹,明珠随征运饷,师还,叙功得原级,权倾一时。卒于康熙四十七年。据此可知,张琴所云必琦请柬为“从者误投明珠宅”,有误,想必为另外一位权相,只是不知其名而已。惜乎后人不详考,以讹传讹。(见《满州名臣传》卷一十四。)必琦一生勤于著述,有《荔庄诗钞》存世,并纂修乾隆《莆田县志》三十六卷。

宣德八年癸丑,服阕,遂趋朝复命。行前,谦与姻家故人道潜饯别,道潜为撰《送友人之京》诗云:“东风扇微和,倐绿江亭柳。驱车出北门,饯我平生友。再劳千里行,重叙十年旧。缓唱阳关声,曲尽离亭酒。壮心良激磨,离情莫宿留。圣代协唐虞,万物咸在宥。际此昇平时,好结萧朱绶。努力播清芬,勿负壶山秀。嗟我迟暮年,屡沐皇恩厚。家乡许暂归,严程不可后。常悬丹扉情,梦听金壶漏。孟冬冰未凝,蓟门好相候。”是年八月五日,道潜以疾卒于家,享年七十。友谦正离家赴任。

考莆阳自宋至清郡、县志纂修沿革可知竟达二十种之多、现累述如下:宋孝宗乾道五年,钟离松以朝请郎知兴化军,主修《莆阳图经》共七卷。邑人林光朝撰《图经序》:“偶一日道人物山川,且欲按图而求之,以县之北三里有故家为林氏,门安绰楔,出南郭可五里,端明蔡公有旧第,熟视双阙者,不觉敛容过蔡公之门,或立马低回不忍去。公以南北通途数里中乃得此,若求之井邑聚落,所得又益多,此《图经》所由出也。前时书未成,公属我叙其大略,不敢辞,是书访之名山,酌之故老,取之佚人,得之残牒、遗编、续稿、旧志,论次先后,惟出一手乃为军学教授长乐陆琰也。”。乾道五年成书的《图经》,一般称为乾道《莆阳志》,是第一部见诸正式文献记载之兴化军《郡志》。到了乾道九年十月二十七日,金华人潘畤,以朝请郎知兴化军,此人聪明强健,吏畏服之如神明。畤尝修郡志,今失传。(见《重刊兴化府志》卷之三、卷之五。)

谦善属文,字书尤清丽可观,与邑人程乡教渝林喦同时,笃交齐名,并以词翰为士林所重云。林喦“诗文敏速,信手而成。妙书法,凡名家屏障、卷障,不得其书,相诮以为俗,其见重于人如此。”喦为人简俭自得,冬一裘,夏一葛,饭蔬一味,纷华势利不介于意。遇良辰美景,辄与谦携明四出,悠然吟赏。尽管家无担石之储,不计也。弟子业成,或以全帛为束修,亦不受,曰:“余职然耳”。每岁大比,交聘文衡,赴者以得人为贺。

赵彦励,浚水人,光宗绍熙元年以朝奉大夫知兴化军,四月十一日到任,勤政爱民,治绩可观,及去之日,又延请郡英迪功郎兴化军教授林选、文林郎镇江府务使刘弥正、草堂方秉白、荔台翁元等编修《莆阳志》十五卷。莆人绘彦励像于学宫祀焉。此志人称绍熙《莆阳志》,但其最大缺憾是书成,独缺人物一志。彦励为序云:“书成,独人物一志,犹未之备,于此不无遗憾。”好在到了宁宗庆元二年,何弦知兴化军,尝作《莆阳人物志》三卷、邑人状元郑侨为序。陈振孙《直斋书录解题》:“弦字文伯,以图经不叙人物,故特为是编,莆壤地偏小,而人物特盛。”惜乎上述两志今已不存。

邑人林庭芳,莆阳安乐里横塘人。永乐十五年岁贡,应天府中。永乐十六年戊戌擢李麒榜进士,为第三甲七名。官新会知县,以罣误归。庭芳为人淳确谨守,且有文而能诗,善选体,有文集五十卷,惜已不传。如其撰《寄翁玉修》诗云:“商声倐然至,百草怨春风。不识生成意,而为一折穷。自兹以养晦,兰芷不易逢。”殿元柯潜尝从庭芳游。复以子敷贵,赠工部员外郎。其尝书《重修木兰陂记》,谦为碑记篆额。及谦卒,庭芳为撰《墓志铭》。俗云:“逃名而名随我,避名而名我追。”黄谦是也。其“知而好谦,必贤。”《愿学斋稿》既为真人所作,故能真心,惜乎此作已佚。其生平事迹可见《淇园编》卷二、卷三、《八闽通志》卷之五十四、《重刊兴化府志》卷之四十四、《闽书》卷之一百十、《莆阳文献》列传六十三、《莆风清籁集》卷九、《福建续志》、《兴化府莆田县志》卷十三、卷二十四、卷三十三、《中国美术家大辞典》、《莆阳黄氏通书》。□黄祖绪

邑人黄仲昭撰《八闽通志》卷之七十九·寺观·兴化府·莆田县妙应寺》载:“按《莆阳新志》又有‘石室岩精舍’,元至正三年建,国朝洪武十二年修。疑即此寺而重出也。”当代学者张国淦以此为据,结合《中国古方志考》,疑为元代有人修撰《莆阳新志》,史学家黄仲昭不会凭空杜撰一个《莆阳新志》之名。究竟元代莆田县有否修志?确因元代遗留资料万分匮乏,至今无从查考。

邑人方朴,少即资禀过人。元至正末,行少以隐逸荐,不起,授北溪书院山长及泉州路教授,俱不赴。洪武初举兴化府训导,所推学以叙士,不以位卑为意,仲昭谓“朴之谨礼乐善”。其尝修《莆阳人物志》二卷,起贞元,终元戊申,迄录未成书而被诬卒。邑人吴源,洪武三年复以明经授兴化县教谕,迁兴化府教授。源研精覃思,敦义好礼,撰有《莆阳名公事述》五卷,《至正近记》二卷。据弘治《兴化府志》卷三十四《人物志序》:“而吴自为一书,名曰《事述》。方朴所修《莆阳人物志》仅编成宋名臣七十余人,未及脱稿而卒。《事述》起自梁、陈,讫于元季,凡六十余人;其后复着《至正近记》,又增数人。自吴后百余年,未有续之者。”

邑人四川右布政使周瑛、江西提学佥事黄仲昭共同纂修弘治《兴化府志》,书成。周瑛为序云:“国朝若永乐,若景泰,若岳,若彭,亦相继修志。要之,皆为未成之书也。”可见在成祖永乐年间(1403—1424),莆阳已有人再修永乐《莆阳志》。邑人刑部尚书彭韶暮年致仕,名德益尊,而其自处,退然如无所有。是以上则九重知之愈深,下则贤士大夫望之愈重,以至行旅走卒亦皆知韶名。韶纂修《莆阳志》十卷、《附录》一卷、《名臣录赞》二卷、《成都志》等。韶纂修《莆阳志》,人称景泰《莆阳志》。如侯官游击将军陈第,其精音韵训诂,藏书极富,撰有《世善堂书目》,有着录景泰《莆阳志》,可见当时仅以钞本流传,全书未然刊刻,惜乎今已不存。

顺天府漷县人岳正,自号蒙泉先生。此人才大气豪,俯视当世,正统十三年会试第一名,殿试第三名,授编修,任左赞善,旋入直文渊阁,参与内阁机务。以谏石亨、曹钦横,被谪肃州。宪宗登极,岳正出知兴化府。正之莅官,凡所听断,两造具备,是非立决,而请托不行。由是得罪莆阳权贵,成化三年离任,莆人方知岳公居官有清操,立祠像祀之。正尝纂修成化《兴化府志》,为未成之书也。邑人黄体勤,成化七年乡荐,官常熟教谕,开封府学教授,国子博士,着有《黄体勤文集》八卷,其与林若乾合纂《莆阳志》二十卷。

弘治十二年已未,直隶南陵陈效以南京户部郎中来知兴化府,效躬行阡陌,拊循临问。一日览郡乘,断自宋绍熙间(1190—1194),乃叹曰:“逖哉寥乎,杞宋无徵,孔子伤之。予忝二千石,奈何令一国之史竟绝于予乎?”乃请方伯周瑛、编修黄仲昭馆之于南山广化寺僧舍,编摩更二载,始卒。弘治十六年,效撰《兴化府志序》:“予故设局于南山僧舍,谋补典籍不足,特请二公以主之。二公皆忻然曰:‘吾志也,当如请。’乃始事于弘治辛酉春,终事于癸亥春,共为书五十四卷。予次第观之,广大毕备,纤悉不遗,事核而理明,初无藻饰附会之说。乃喟然叹曰:‘志也者,夫岂徒哉!是教我以修政立事也,是教我以济人利物也,是教我以移风易俗也。’”弘治《兴化府志》实为现存最古之府志。可惜刊行未久,板毁于火。同治十年十月,东莱林庆贻来知兴化府,得陈莲峰家仅存之抄本,林乃将其抄本重刻,以存其旧。

嘉靖四年,邑人兵部左侍郎郑岳致仕归莆阳,家居严谅,好礼喜书,筑庐隐居壶公山麓,着有《莆阳文献》八十八卷。取其名人事迹成列传,七十四卷。文以体分,传则不分门目。又着有《莆阳志略》(见陈衍《福建通志·艺文志存目·地理·都会郡县》。神宗万历二年冬,巡抚孙錝之按莆,令以工部郎中知兴化府吕一静董其事,吕乃延请邑人委政家居之工部尚书康大和、林云同二人负责总纂修,以刑科给事中黄谦、礼部主事方万有、南京户部郎中徐观澜、南京户部员外郎方攸跻四人协助纂修。刚欲开弓,神宗登基,复召云同为刑部尚书。康大和独负其责。翌年四月开编,历时八个月修成,人称万历甲戌《兴化府志》。今日本内阁文库藏有一部万历《兴化府志》,本市图书馆存有清代进士张琴所存残本四册。

万历三十六年,泰兴人何南金以进士知莆田县事。万历四十一年癸丑,何南金奉檄为再次修府志,邑人礼部尚书陈经邦、翰林院侍讲林尧俞致仕家居,陈、林二人应知县何南金之请主纂《兴化府志》,举人周迪、林凤翀、生员郭乔泰、柯宪世、黄光、郑继铭、宋祖烈、陈承勋、陈道昌协纂。未几,经邦他调,尧俞独纂。同年十月完成,人称万历癸丑《兴化府志》,共五十九卷,今北京图书馆藏两部,各有残缺。

兴化县别名游洋,宋代文物几甲八闽,所谓山中邹鲁也。兴化军设于太平兴国四年。时林居裔僭号,漕使杨克让讨平之,诏合游洋、百丈二镇为太平军。太宗赵炅按舆图,以其地险难治,欲以德化之,改名“兴化”。八年,移军治于莆田,而兴化遂为支邑,是为兴化旧县。元皇庆中(1312—1313)移县治于广业湘溪,是为兴化新县。至明英宗正统十三年裁撤,以旧县之地属仙游,以新县之地属莆田,此县治沿革之始末也。明周华,号沧溪,兴化县赤石人。博学宏抱,有古君子风,以儒士充场备録。寻入棘闱,主司严为检察。华以待士过苛拂衣去,不与贡举,归里聚徒讲学,萍湖郑氏结庐居之,晨夕共游。尚书林公俊、忠节马公思聪皆延访之。所着《家礼》,以朱文公所编为迂阔,时有出入。兴化县裁革后,周华纂有《兴化县志》八卷,书成,无法刻板,仅有抄本流传。直到民国二十五年,游洋张国枢特搜罗马堃家藏之秘本,补缀缺文付梓,藉资根据而广流传,改名《福建兴化县志》,增印郑贞文、张琴之序。

康熙四十三年,闽巡抚奉命修《莆田县志》,聘请邑人布政司参议林麟焻、山东道监察御史朱元春同纂邑志,协纂者为林滋谦、郑开、曾超、林洲、林一麟、林人中、黄辙、余佺、彭鉎、林柟、黄祭、林元之、方钱。康熙乙酉《莆田县志》修成,共三十六卷,梓行于世。“志行详简得宜,称一方良史。”其品评公正,无“谢德挟刀之嫌”,时论推服。雍正二年,邑人俞荔乡试中式第一人,连捷进士,官长宁知县,尝与陈云同纂《永福县志》十卷,此书今存。俞荔纂有《莆田县志》一书。查陈衍《福建通志·艺文志存目》着录俞荔撰《莆田县事》。

乾隆十八年,怀远贡生特受中宪大夫宫兆麟奉命来守兴安,见其山川之秀,土田之美,士习之淳,民风之茂,心窃喜之。因考诸志乘,欲闻其详,独是兴只莆仙两邑旧有郡志,今则阙如,仙邑之志修于乾隆已巳。莆志则自康熙乙酉以后未有续辑,又心惜之。时莆绅士有修志之请,乐于捐金以襄盛举,详请列宪,俱蒙许可。爰于丙子初夏开局于莆阳书院,敦请侍御媿荆廖先生,别驾林先生以总其成,而分纂共有八人:宋若霖、林昱、宋帝赉、翁沛霖、陈云客、林调枚、林三重、陈敦仁,各肩其任。乾隆二十二年丁丑秋,《莆田县志》告竣。共三十六卷,人称《乾隆县志》,其卷数、纲目、凡例以及版本的行款,均和康熙《莆田县志》相同,一字不易,仅在凡例之后加上一篇骈四骊六之《附论》,对修志有所表白,谓为“天地神鬼,共鉴此心。”《荔陷居纪遗》载:“乾隆中,媿庭与廖荆媿侍御同修《莆田县志》,二公皆享大年。”

乾隆戊寅仲春谷旦,知兴化府事宫兆麟撰《兴化府莆田县志序》:“念自修志以来摄篆汀郡已经数月,兹登之梨枣尚未讫工。又有漳郡之行,付刻之督,矢公矢慎,照依原本,毋得瞻狥情而增减字句,致滋物议。总之,守是邦而成是举者,非有他意,缘莆邑之志及时不修,后将散佚,故谆复再三。绅士共持此心,以毋辜编辑之任,庶可绍先哲之芳规,垂后人之懿矩。壶山兰水,不愧海滨邹鲁之遗,考献徵文,永称人物风流之美。是则余之所深望于莆,而莆人亦当知所自励也,夫是为序。”

福建等处提刑按察使司按察使溧阳史奕昂撰《兴化府莆田县志序》:“志之不修五十余年矣,文献无徵,老成凋谢,虽具周密之识,雄伟博大,非常之寸,亦何能纤识无遗,而不为后世指摘哉。矧志即史也,世之言。史者,必以史迁、班固、范晔三史为宗,颈犹不免后儒之讥议,甚者谓史之失,自迁、固始信,如此则迁、固尚不足言矣。而况秦之志与莆之志耶。嗟乎,岂不难哉。姑应其请,略书数语于端。若夫山川之美,簪组之盛,财赋之饶,前人已言之详矣,兹不复赘。”

文林郎知仙游县事、护理兴化通判,古峰贾凝吉撰《兴化府莆田县志序》:“汪君大经承太府宫公之命,开局于莆阳书院,重加蒐纂,迄岁丁丑,后令王君恒实踵成之。凡为书若干卷,阅十有几月,始竣。太府公以凝吉承之仙游。……顾前此纪载缺如,其附见于郡志者仅仅十之一二,而县志之修,卒有待于此。见我朝治化之隆,远轶前代而同轨同文之盛,达于山陬海澨者如此,至千余年之旷典,不六十年间,前后再举其事,又以见吏兹土者之克勤其职,百废具修,而太府公之率作兴事,交相翼励,以底于成,其功尤不可诬也。因摭其始终大略而为序如此。”

文林郎知莆田县事,前翰林庶吉士古郯王恒撰《兴化府莆田县志序》:“莆志之修,距今五十余载,爰请上宪特延莆之缙绅先生侍御廖公等设馆于洞桥书院,次第纂修。始于丙子孟夏,……丁丑三月,规模既就,予也踵武其任,自揣固陋不称其职,幸从诸君子后勉力襄事云尔,夫以诸君子生长文献之邦,桑梓之地,夙秉端方,学擅三长。……莆阳尤夙号名区,生斯土者,俾人文之盛,风俗之美,骎骎乎日尚焉。则后之视今,犹今之视昔,而此态之成,不特官斯土者之资抑,亦生斯土者之师保也,是为序。”

必琦自撰《兴化府莆田县志序》:“溯援简之后,迨入局以来,天应以时,和风甘雨,地呈其宝,迭穗连茎,日绕五云,文光已占,太史莲开双朶,瑞应预兆抡元,五十载之文献,攸关亿万年之声教,所赖历朝各有记录。圣代尤宜发挥文物声名。……上以应列宪之旁搜,次无负大夫之委重,从此邑成载乘,海滨邹鲁仰至圣之荣光,因之郡有全书,闽地山川共被天朝之雅化。一名一物有禆淹通者,无不可垂为考据。一言一行足资风雅者,皆得昭示。于来兹将典册所遗比之圭璧,而大小有识等于球图。兰水壶山,地以文章增声价;红泉夹漈,天于贤哲寄斯文。溯所从来,肇端于宋,历元至明代多着述,窥其底蕴,原始于赵及吕,世有纂。我朝乙酉初编迄今,始为续集。清时丙戌以后,较前倍觉有光。宫公生在康熙丙戌,郡志之修在乾隆丙子,笃生贤哲,应此昌期,修明典章。逢兹异数,汪侯力肩其任,忽传粉署名高王侯聿,观厥成遂尔。莆邦志喜,词严义正,绅士各殚乃心,考古证今,人物不无遗议。自怜衰病,爰专其寄于宗工,各举所知,实赖持衡于分纂。昔之修志,周翠渠、黄末轩。翠渠总纲,领人物实定于末轩。继之修志,陈肃庵、林文简。肃庵以病辞,全书俱衷于文简。今兹之举,窃比前修,同不同是未可知,当不当焉。所逃责不辞谫陋,缀芜语于简编,有愧取哉,讬深情于毫素。”(见《兴化府莆田县志》卷首序)

宣宗道光年间(1821—1850),邑人陕甘总督林扬祖私人纂修道光《莆田县志》。道光二十二年,扬祖以祖母杨氏老病,乞归奉养回里,后守孝三年,于道光二十五年返京师复职,升南北城御史。道光《莆田县志》应该是这一段时间修的,只有稿本,外间未流传,全书未分卷,最少有三十册,先录旧志之文,仅在“续修”中增加若干材料。一说林扬祖于咸丰十年休致家居,修志当在同治年间(1862—1874),故此志亦称同治《莆田县志》,现莆田市图书馆尚存二十一册。

值得一提的是:民国十五年,邑人刑部主事关陈暮与吴辅深合资重刻乾隆《莆田县志》,吴辅深为补刊《莆田县志》作序。民国十七年,邑人翰林院编修张琴应莆田县县长石有纪之聘,为新编《莆田县志》总纂,陈翼才为副总纂,协修者为宋启人、游介园、宋湖民、林侪鹤、朱铁苍、郑蔗凡等人。民国十九年开篇,民国三十四年成书,凡四十卷。虽沿袭旧志,又增加《金石志》、《氏族志》等内容,并由石县长作序。张琴在旧资料的补充、新资料的收集,史事的刊谬,订误以及县志的体裁、纲目的拟定等方面,确比过去的几部府、县志略有建树,功不可没。

涂庆澜《荔隐居纪遗》载:“本朝词林,例分内外班;由榜下馆选得者,为内班;由他衙门改授者,为外班。先生以额外部员改授庶常,亦异数也。余少时从先君子馆于其乡,曾见先生诗文集,今俱散佚,仅从《西湖志》采出数首。”郑杰辑《国朝全闽诗録》[嘉庆五年福州注韩居刻本]续集卷八录廖必琦诗一首,附录作者小传曰:“有《荔庄诗钞》。并录《注韩居诗话序》语曰:‘廖太史集者,皆当时显贵,多称秀毓三山,才倾八斗,为词垣夙宿,余未能知,录此一首,以例其余。”

俗云:“非识无以断其义,非才无以善其文,非学无以练其事。”必琦卓识、全才、博学,故其纂修《莆田县志》,“知之曰明哲,明哲实作则。”

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