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岁时民俗,惠洋十音

来源:http://www.eLitecheersensation.com 作者:365bet官网平台 时间:2019-09-21 18:20

莆田市与客家聚居地虽然相距遥远,但不少风俗却相同。以下这些风俗都比较特殊,很少见于其它地方。

莆田素以“文献名邦”著称,这块古老神奇的土地,历史悠久、源远流长,传统文化积淀丰厚,民间艺术丰富多彩。日前,黄石镇沟边村的九鲤灯舞和惠洋十音分别被收入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。至此,我市共有5个项目入选国家级“非遗”保护名录。九鲤灯舞民间艺人陈文水、陈金文以及惠洋十音民间艺人方元往、吴元林也被选为省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人。

客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗,可以探索到客家民系文体的一些来源。主要岁时节日:1.春节:春节大致可以…

1、莆田”过厝”仪式隆重,从旧居到新居,由亲友组成的乔迁队伍一路放鞭炮而行。一人端香火炉。一人挑着两个箩筐,筐中有一个烘炉,炉内木炭正在燃烧;还有五谷和用坩装着的煮熟的线面、干饭,扁担上挂一对写上屋主姓氏的红灯。一人用水桶挑水,水中事先放入桂圆干、花生、红枣、柏枝、月季花和硬币,扁担上挂着纸糊的金银元宝。接着是一担担装礼品的礼盘。男孩子拿着大杆秤和算盘,或手捧文房四宝、书籍。一人扶着一个大簸箕一路滚过来。有人带一个鸡罟。有人一只手拿粪斗,另一只手持扫把一路扫过来。到新居举行活动之后,设宴招待亲朋好友,俗称“过厝酒”。

图片 1九鲤灯舞·国珠

图片 2

客家人称乔迁为“落新屋”。迁居时,路上要随带灯笼、火笼、杆秤等。妇女挑着盛有“旺种”及新厨具、用具的箩筐;男孩手拿文房四宝、书籍和算盘,跟随家长前行。还要有人带一窝小鸡、一甑蒸饭进新屋。仪式结束后,设“入宅酒”宴请亲友、工匠及帮工等。

千年古风古韵——九鲤灯舞

客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗,可以探索到客家民系文体的一些来源。

通过比较可以看出,莆田和客家地区乔迁时,携带的东西大部分是相同的。客家话“鸡”谐音“吉”,但莆田话这两个字读音不同。

8月10日,莆田黄石沟边兴元亭文化宫操场围满了前来观看“九鲤灯舞”表演的村民,格外热闹,男女老少们的笑声和着古朴、激烈、活跃的鼓点,3支由沟边村自己组成的“九鲤灯舞”舞蹈队正举着鱼灯旋转起舞,只见他们“端腰曲膝半马步、定臂摇肘足尖行”,“耳听鼓点移阵式、眼观六路八卦游”。开始时,音乐节奏缓慢,舞者双手不停地摆动鱼灯,在广场中,作随波逐流的动作,随着音乐节奏的加速,舞队开始变换程序和阵法,时即穿梭游戈,时即跳跃涌动,其动作明快、粗犷。只有最后一只金鱼的动作,表现迟缓、呆笨、缓进快退,因抢不到龙珠,随时横冲直撞,令人逗笑……

主要岁时节日:1.春节:春节大致可以分为三个阶段:从入年界到除夕为准备阶段;年初一到年初五为过年阶段;年初六到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年,打弹煤,蒸岁饭,食年酒,守岁,开大门,拜年,游乐活动等。2.立春:即交春。此时民间一般备香案,烧香照烛,放鞭炮、高升炮,贴上"迎春接福","春临福至"等红笺,名为“接春”。

2、九鲤舞是莆田元宵节演出的民间舞蹈。所谓九鲤是九种各不相同的水族:龙、鳌、鳜、鲈、鲡、鲤、鲫、花鱼、金鱼,以它们的形状扎制成鱼灯,灯内点上蜡烛,灯下装上木把。舞者手持鱼灯,随着锣鼓的节奏,表演“嬉游、觅珠、围珠、抢珠、跳龙门”等舞段。

黄石镇沟边九鲤灯舞是莆田市民间舞蹈中一朵独有的奇葩,它源于唐代“百戏”,亦称“散乐”,是一种“俳优歌舞杂奏”的丰富多彩杂剧和歌舞表演,距今已有千余年历史。九鲤灯舞又源于正月元宵节千姿百态的节灯而分化出来的“九鲤灯”舞,它成于宋元,盛在明清。经代代民间艺人沿袭传承,不断完善,已日臻完善,形成一套完整的舞蹈表演形式。舞蹈语言丰富,所使用的道具和舞蹈表演形式全国少有。据九鲤灯舞的代表性传承人陈文水介绍,《九鲤灯舞》的鱼灯名称、形状、制作技术用料加工、舞技程序、技巧、阵法、身步、打击乐的口诀及《九鲤灯舞》特定规法通过家族的口授身传保存下来,而且从不外传。至今“九鲤灯舞”只幸存在沟边村北的家族式自然村里。

3.元宵节:正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵,玩灯,赏灯,猜灯谜。客家民间城市乡村到处点缀着各种花灯,十分美丽。汀州风俗元宵节前,做母亲的要送莲花灯给出嫁而未生孩子的女儿,灯谐“丁”音,取“送丁,添丁”之意。各地元宵节大同小异。

广东省大埔县也有鲤鱼灯舞。鲤鱼一雄四雌。鲤灯长3尺,由头、腰、尾三节组成,头尾能灵活摆动。用竹篾编成,内装灯。代表作是《鲤跳龙门》。音乐为小八音(“客家八音”是以鼓吹乐为基本形式的一种乐器合奏,即以锣鼓乐为基础加唢呐类乐器。演奏内容分为“吹场乐”和“弦索乐”两种)。整个舞蹈分三个部分:“群鲤嬉春”、“ 双双比美”和“鲤跳龙门”。主要的舞蹈动作有平游、沉浮、戏水、嬉吻。

沟边“九鲤灯舞”曾于1992年5月参加《福建省民间舞蹈集成精品》展演,荣获由福建省文联、文化厅颁发的“弘扬民族文化传统、保存民间舞蹈精华”锦旗,其独特、稀有的“九鲤”道具,丰富的民间舞蹈语汇和表演程式,受到专家和学者高度评价。参加演出的陈文水至今回想起来还非常激动:“我们的节目是在后面的,看着前面的那些外地市的精彩节目,观众的反应还只是平平,我们就很担心,心想这回完了,他们节目那么精彩怎么大家都没什么反应呢?想不到当我们节目刚出场,观众们就以热烈的掌声欢迎我们,直到我们表演结束退场,掌声还不断呢!”

4.惊蛰:汀州民间有两种习俗与卫生有关。一是炒豆子,或在热水中煮连毛芋子,二是在橱脚桌脚,柱脚,墙脚等处撒一些石灰。两者都是为了灭虫。

大埔鲤鱼灯舞虽然灯比莆田少,但和莆田一样,也有鳌鱼、鲤鱼,也有嬉游、跳龙门等情节,一样用于闹元宵,表达美好的愿望。另外,辛弃疾《青玉案·元夕》词:“凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”,所描写的或许也是这类“鲤鱼跳龙门”的舞蹈,伴奏乐器是凤箫。

“九鲤灯舞”以舞弄九种鱼灯而得名。所谓九鲤,并非都是鲤鱼,而是九种不相同的水族:包括龙、鳌、鲈、鲡、鲤、鲫、花鱼、金鱼等九种。莆田沟边九鲤就是根据这九种水族的特定外形扎制成九种不同的鱼灯。每种鱼灯肚下中间装上木把,灯内点上洋油蜡烛,舞者着古装,脚穿草鞋,双足裸共系四只小铜铃,手持鱼灯,另有五个人手持5支火把,四个人肩扛龙门一座待后,随着打击乐的节奏,按规定的套路起舞。陈文水告诉记者:“制作这9条鱼要6个师傅花整整一个月的时候才能作成。而且现在舞鱼灯不用穿草鞋了,改穿运动鞋或者表演鞋,鱼灯里的蜡烛也换成矿灯了。”

5.春社,秋社:农村长期以来有在社日祭祀土地神,五谷神风俗。往往迎神,“撑社”打醮,祈求年成丰盛。

3、莆田市华亭、枫亭等一些地方每年元宵晚上都举行游灯活动。每人肩扛一张长凳子,凳子上安放几个灯,一张张凳子首尾相接,长达数华里,灯光闪烁,翩若游龙,在山间小道、乡间大路蜿蜒行进,非常壮观。

你可别小瞧这9把“九鲤灯”,它每把都是十多公斤重,要舞起来可不是件容易的事,需要有很好的臂力、腰力、腿力以及眼力。所以每场表演下来,舞者都是大汗淋漓。小陈刚刚开始学“九鲤灯舞”几个月,由于打小就看着家里人舞,所以学得也快:“当知道九鲤灯舞被收入国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录时,我们全村人都很高兴,觉得非常骄傲,所以我们一些在外打工年轻人就回来学起‘九鲤灯舞’,虽然辛苦,但是为了传承祖辈们留下的技艺,值!”

6.清明:客家扫墓习俗多从春分开始,清明达到高潮,延续到谷雨前后,约一个月左右。先醮众墓后醮家墓。立夏过后扫墓则称“祭野鬼”。

粤东客家也在元宵节游灯。由村里能远行的男性,从儿童到老人,人手一灯排起长蛇阵,慢慢前行。

陈文水介绍说,“九鲤灯舞”的舞技动作,按现有仅存的舞蹈形状是九鲤在双龙珠的诱引下分为:嬉游、觅珠、围珠、抢珠、跳龙门等五个程式。它的全套舞蹈过程都是在锣钵鼓打击乐的指挥下完成特定动作。舞间还杂以禾火鞭炮,情趣无穷,场面热闹。解放前,九鲤灯舞一般是12年中的“龙年”才举行一次,或者某地发生重大旱情、瘟疫或有特殊的庆典事项时,才破例举行,而且将“鱼灯”舞后于元宵节焚化。解放后,这些旧规都被破除,舞后鱼灯进宫庙并常年奉藏,而且应用在各项节日喜庆、祭祀、文艺赛事、调演等活动之中。

7.端午:客家普遍称为五月节。节日前几日,以竹叶包糯米做粽子,亲友互赠。节日主要内容是吃粽子,雄黄酒,龙舟赛,用“药把水”洗浴,以桃树枝挂门首以避邪等。

4、莆田民俗,女儿出嫁后如果还没有生男孩,父母就要在元宵节前送礼品和一对灯笼去女婿家,俗称“挂灯”,寓送丁之意。莆田话“灯”与“丁”同音。

“九鲤灯舞”在整个莆仙地区歌舞艺术中占有独特的重要地位,它是莆田、福建省乃至全国的民间歌舞优秀文化艺术,是宋元南戏活化石的遗存。黄石沟边九鲤灯舞在这漫长的历史长河中,经过不断的演化和变革,具有江南柔媚姿势的舞技,又有北方阳刚气势的艺术,黄石沟边九鲤灯舞作为民间舞蹈的精华,它的丰富多彩的内容以及传承历史在全国其他歌舞艺术中实属罕见。

8.入伏:城乡许多人家熬“仙人冻”吃。

长汀客家地区,元宵节前,母亲要送莲花灯给已出嫁但尚未生男孩的女儿。客家话“灯”与“丁”也同音,“送灯”有“添丁”之意。

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9.食新:即尝新米。一般是在小暑过后,逢卯日食新。乡下将新割的稻谷碾成米后,做好饭供祀五谷大神和祖先,然后人人一同吃尝新酒。城市一般买少量新米与老米同煮,加上新上市的蔬菜等。供品有苦瓜,丝瓜,茄子等。俗谓苦瓜保佑大家,丝家保佑全家老少,茄保佑老婆。

5、莆田端午节民俗活动多,比较特殊的有农历五月初五家家户户都采百草 熬汤沐浴,洗完后用雄黄抹小孩耳朵、肚脐;在室内用苍术、桔皮生烟驱虫消毒;正午的时候人们在做一个游戏,把煮熟的鸡蛋竖立在地上,等等。另外,莆田认为“五日节棕,破袄古伓肯放”,意思是即使到了端午节,天气有时还会变冷,还要穿棉袄。端午节过后才是真正的夏天。

10.七月七:客家有关于“七夕乞巧”和“牛郎织女”的传说,但与此有关的习俗较少。民间有在屋外夜里坐观天象的活动。一些妇女有“姐妹会”。汀州民间有聚餐请先生的习俗。

客家地区端午节的活动也不少。如这一天全家人都要以艾叶、菖蒲和其它的一些杂草(有的地方是用从山上采来的可入药的野草树枝)煎汤沐浴,洗完后用黄酒抹头顶、太阳穴、心窝、肚脐等部位;室内用苍术、白芷等生火以驱疫除瘴;也有竖鸡蛋,这些都与莆田相同。还有别的活动。客家谚语“未食五月粽,袄袍毋入甕”,意思与上述莆田谚语相同。

11.中元节:也即鬼节。客家的中元节是在农历七月十四日。长汀俗称“七月节”或“七月半”十三十四吃荤,十五吃素。有蒸糕点“结缘”,“接太公太婆”,“烧包”,“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。中元节迷信色彩较浓,今旧俗逐渐淡薄。

6、红团是莆田传统喜庆节日食品,过节特别是过年时家家户户都做。红团不但是可口的食品,也用于送礼、祭祀。实际上,有客家人聚居的广东东莞,也做红团。

12.中秋:民间通称八月节。吃月饼,赏月等风俗大体各地相同。中秋之夜,民间尚有几种与月有关的习俗,近似巫术,如“伏花,啄月姑,跳担杆,旋水碗”等。

在东莞,每年的清明、重阳、冬至,家家户户都做红团。红团是祭祖必备食品之一,也是婚庆食品和有特色的地方小吃。红色寓红红火火、喜庆连连。红团用糯米粉、红色食用色素及眉豆或绿豆(也有用花生加糖为馅心)做成。先把眉豆或绿豆浸泡,煲熟,用机器磨碎,放在炒锅里炒。做甜馅就加糖,做咸馅则可加入盐或沙姜粉。再把糯米粉拌水后,掺上红色,揉制成皮,糯米皮包上馅料,用蕉叶垫好放在蒸笼里蒸熟即可。

13.重阳节:客家人叫“九月节”。有的山村又叫“兜尾节”,认为它是一年中最后一个重要节日。乡间一般炸各种糕点,杀鸡鸭,城市则较简单加加餐。登高,饮菊花酒是传统习俗。

东莞红团,原料、做法、用途,甚至名称都与莆田红团相同。不同的是:东莞红团不用印模,比莆田红团薄,有一个尾巴,有圆形的也有椭圆形的,后者与莆田的龟(红团的一种,椭圆形)相似。

14.十月半:十月十五下元节,又叫完冬节。农村常做糍粑,米果,芋子包,豆腐之类食品,谓“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戏之俗。

7、在莆田,出外谋生或长期在外地的人回到家乡、华侨归国,亲戚朋友都要带着礼品去看望,俗称“褪草鞋”。 而回乡的人也用从外地带回来的礼品回赠。在闽西客家地区,也有这种风俗。

15.小年夜:农历十二月二十三日,有“送灶君爷上天”之说。常用糖瓜祭灶,为求“把灶王爷的嘴抹甜了,在玉皇大帝面前多奏好事”。

8、客家地区也有很多禁忌,以下流行于赣南的客家禁忌(见黄卫国《赣南客家禁忌》)与莆田相同:、七月半“鬼节”,不让小孩去游泳,怕被野鬼缠身拖走。、男子不能从晒有女人裤子的竹篙下走过。、父母逝世后四十九天内不能理发。、结婚那天,新娘到婆家时,公婆要躲避(莆田禁忌更严:凡男方的家人都要回避。俗称“避冲”)。、刚生过孩子的房间,除了孩子他爹外,别人特别是男子不得入内,因为里面有秽气。、不能在房屋厅堂里脚朝大门口睡觉,因为死人入殓前是这样子放的。、农历六月最后一天至七月十四日,忌走亲戚,因有给已故人“拦社(客家风俗,家里死了老人家,要提食品到社官庙祭祀,叫拦社)”、“悬衣”之嫌。在莆田这几天已嫁女儿如果父母健在则不能回娘家,因为农历七月十三或十四是已嫁女儿回娘家向已故父”的日子。、如果有人不幸早夭,尸体棺柩不能入厅堂(莆田是过了50岁死亡才能入厅堂)。、不能当面称赞别人的小孩长得好看、漂亮,反而要说“好丑陋”、“长得丑”,这样,小孩的父母才高兴。

是为客家一年中主要节日。

9、客家人聚族而居,往往一个大屋、土楼、大建筑群居住着一个同姓大家族,几代同堂,而且有时一个村庄都是同姓聚居,以致于“以姓名村”,村落中有最古老的祖先的大房子,这些都与莆田相同。还有,和客家人一样,莆田也盛行土地(道教里指管一个小地区的神)崇拜、祖先崇拜。

客家人的祖先来自中原,西晋永嘉之乱以后陆续从黄河流域南迁,现在主要聚居在江西、福建、广东、广西等地。是汉民族在中国南方的一个分支。客家风俗里有中古时代中原文化特征。莆田人的祖先也有不少来自中原,可能与客家人一起南迁,只是落户在不同的地方。莆田风俗与客家有相同之处,为揭示莆田人和客家人的渊源关系提供线索。

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