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民俗文化,莆田端午节

来源:http://www.eLitecheersensation.com 作者:365bet官网平台 时间:2019-09-21 18:20

荔城区黄石镇华东村,古称“东花”或“东华”,亦曰“天华”,位于木兰溪入海口南岸,为莆田南洋平原著名的鱼米之乡。境内绿野连绵、碧流环绕,水泥村道及机耕道遍布村舍阡陌之间,水陆交通极为便利。土地膏腴,人文荟萃,阖村人丁兴旺,和睦相处,传统文化积淀蕴厚,民间艺术异彩纷呈。宗教信仰以佛、儒、道为主,村中宫、祠、堂、庵、院林立,神佛和谐,共生共荣,完美地融合了多元文化元素。该村自古就以浓厚的“岁时节令”民俗文化而遐迩闻名。

端午节前后,莆田一带有划龙船习俗,,意为纪念屈原,庆祝丰收,祈求平安。

莆田县东华村,古时亦称“东花”“天华”,今属荔城区黄石镇,现由华东村、华中村、华堤村三个行政村组成,村民以姓陈、吴、黄、余、郭居多。村里风景美如画,水上游桥,桥下有水,这小桥流水人家,承载了历史,也记载了文化。东华村人文荟萃,阖村人丁兴旺,传统文化积淀蕴厚,民间艺术异彩纷呈。该村最有名的是“闰五”搭桥亭习俗。“笏石灯、黄石架、不如东花搭水架;黄石架、笏石灯,难比东花搭桥亭”,这是莆田民间一句流传数百年的俗语。每逢“闰五月”,东花境都要搭起桥亭,敬神明、求平安、祈丰年,搭桥亭已成为莆田乡村欢庆闰五最具特色的大型民俗活动,闰五桥亭是莆田独有的民俗文化遗产。古时东华村人才辈出,出现父子、叔侄同登进士现象。共有进士八人,分别是余康、余征、余一正、余云龙、余瓒、陈思忠、陈其仁、郭应聘等八人。举人有吴起闽、林光甫、林英甫等人。黄氏有“一门五学士”。华中村余氏至今仍有佥宪祠、世卿家庙、校书余祠等祠堂。华东村陈其仁故居今存。

●古风如画元宵节

“龙舟争快楚江边,吊屈谁知特怆神。”这是北宋政治家、诗人余靖《端午日寄酒庶回都官》的诗。这诗反映了一千多年前,民间就有赛龙舟、吊屈原的习俗,相沿至今,长久不衰。早在四五百年前,莆田南北洋一带就有人开始造龙舟,端午节把柳枝干雕成的龙头,装在木船后面,龙舟下水前要举行“龙王祭”和“龙舟点睛”典礼。凡参赛的龙船,由道士上香禀告“龙王尊神”,主持者用红彩绸蒙上龙船的“眼睛”,并在“龙角”上挂上“龙灯”、花环、饼圈等。接着,龙舟在执事者的护送下,由长老用彩笔为龙舟开光点睛,使其成为真正的“龙”后,龙舟才在一片热烈的掌声和震耳的爆竹声中下水,再进行龙舟比赛。

余康字时清。莆田县东华村(今荔城区黄石华中村)人。曾祖余宁甫,祖余彦诚,父余惠珍,母罗氏,娶郑氏。宣德五年十月出生,行三。天顺六年福建乡试黄初榜第47名举人,礼部会试第99名,成化二年三甲第136名进士。任庆元县知县,迁南京都督府都事。为人率易,不修边幅,当强仕之年,引疾而归。成化十年,知府潘琴在黄石东华为余康立“进士坊”。

365bet官网注册,东华境由华东、华中、华堤三村组成,人口约万余人,华东村约占一半人数。以种植水稻、蔬菜为主,尤以盛产“无沙大米”及黑猪仔闻名全省。村人亦农亦商,注重教育科第文化,明时就有陈其仁叔侄同为进士之佳话而誉饮兴化,为古连江里一重要显村。

365bet官网平台,新中国成立后,划龙舟活动更加蓬勃地开展,这其中以黄石镇龙舟最多最活跃。全镇有一百多艘龙舟,平均一个村就有二至三艘。黄石镇以东花一乡的龙舟最多。为什么东花乡群众对龙舟产生这么大的兴趣呢?原来,“江东、东花吃米无沙。”这是莆田人常说的一句古话。意思是说,江东东花是平原地区,乡里一担沙无处找,地处木兰溪下游,莆田南洋平原的东花,全乡现已分成华东、华西、华堤三个行政村,总人口达上万人。境内水田五千余亩,河网密集,大小河流有几十条。其中华东村的大沟琴;华西村的大沟前、华堤村的五个宫前的兴太岩。这三条沟长达一千多米,宽百余米,沟路笔直且深,是赛龙舟的好场所。农民们一到端午节,就想扒龙船娱乐。村里的男人撑溪船拉网捕鱼占大多数。因此早在明朝中叶,这个乡便开始举行龙舟比赛。至解放时,划龙船的水手多达五六百人,有的父子同舟,有的叔侄同船,有的父亲掌舵儿划船。端午节这一天,农民们吃完端午饭,抹了雄黄,换了新装后,相争下水扒龙船。人人像水里的蛟龙,岸上观看的群众挤得水泄不通。“扒呀!扒呀!加油、加油!”的欢呼助兴声震撼整个水乡,连四乡八邻的群众也跑到东花来看扒龙船,所以人们称东花是“龙舟之乡”。

余征字弘贵 。莆田县黄石东华(今荔城区黄石镇华中村)人。曾祖余俊卿,祖父余文,父余廷列,母彭氏,娶林氏,弟余琉。正统十年正月十二日生,行一。成化十六年吴棱榜第79名举人,礼部会试317名,成化二十三年费宏榜二甲第51名进士。官户部主事,中年辞官,屏迹授徒自给。尚书彭韶以女妻其子。

元宵节当日,家家遍插三角红旗,男女多着红色喜庆服饰,各户呼朋邀友前来共庆。“福首”人家搭棚设案,挂红灯、建彩门、摆宴桌、备祭祀物品,同族的宗亲及亲戚都会挑着装有肉、面、蛋等贺品的“一担盘”前来贺喜。福首次日中午要设宴招待各路来宾。

划龙船不但东花有,莆田南北洋许多地方都有端午划龙舟习俗,一直沿袭至今。近年不但有男子龙舟队,还有女子龙舟队,龙舟竞划,为端午节增添了浓浓的节日气氛。

余一正字文长。莆田东华(今荔城区黄石镇华中村)人。从兄余康;子余洲。成化十三年福建乡试蔡清榜举人。历湖州府乌程县知县,弘治八年至十年(1495-1497)调湖州府归安县。

是日午时,村中心供奉社公社妈及妈祖等神祗的磐石宫三声炮响,揭开元宵庆典的序幕。炮响之后,全村6个福首须汇集至磐石宫中敬神,方可巡游。行进途中,福首身着礼服,头戴插着旗花的礼帽,上空撑着威仪的凉伞,手捧香炉,一脸虔诚。随行族亲拈香放炮,喜气洋洋。各福首暗着较劲,均于路途之中以炮多炮响为荣,称为“斗炮”。祈盼轰轰烈烈的炮声给自己带来更多的福气喜气和财运。

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余云龙字元从。莆田东华(今荔城区黄石镇华中村)人。父余康。成化十九年福建乡试陈仁榜举人。历处州府学训导,升武昌府通城县知县。

当天,在磐石宫燃“头枝香”、给妈祖“挂脰”、僮身“上堂” 等仪式均为元霄节重头戏,其中,“僮身”的表演更有着浓郁的民俗特色。

漫话莆田端午“爬龙船”

余瓒字君锡,号双屿。莆田县东华(今荔城区黄石镇华中村)人。弘治十四年福建乡试张燮榜举人,初官济宁府学正,上敦本正俗、勘流移、定版籍十事。正德六年杨慎榜三甲第102名进士。擢兵科给事中。武庙南巡,谏不可者五。历兵科给事中,刑科右给事中、户科左给事中,正德十六年八月升刑科都给事中,独持国是,时有抗疏。嘉靖二年十月晋升太仆寺少卿,嘉靖六年四月迁太仆寺卿。嘉靖九年以疾乞致仕。

中午十二点,身着白衣白裤的僮身头戴彩冠,腮扎旗花,在周围执事不停的摇铃敲锣声、经文朗诵声中“叩堂” 。“叩堂”后,僮身右手持剑,左手指按剑鞘,表情、姿势异于常人,在随僮护卫下,挺立在由刀剑组成的刀轿上,随神驾在村内行摊布福。途中,须在经过的宫庙前进行“跑火”表演。表演时,大埕上一堆堆摆成八卦阵图的干草烈火熊熊,僮身手持佩剑脚踏火苗往返跳跃,全无惧色,以示勇猛和驱邪,祈福合村乡亲日子红红火火。这种傩舞表演,它源于上古氏族社会对火的图腾信仰,经历代民间艺人沿承,不断完善,形成了一套完整舞蹈表演形式,是莆田民间舞蹈中一支稀有的奇葩。傍晚时分,绕村行道完毕,随行人丁每人分发福饼一双,以示吉祥。

农历五月初五日,是“五日节”活动的最高潮,莆田民间有龙舟竞渡的习俗。这一传统习俗,是纪念楚怀王时任三闾大夫的屈原的。

陈思忠字君衡。莆田县黄石东华(今荔城区黄石镇华东村)人。曾祖陈允能,祖父陈汝杰,父陈宜鉴,陈钦从侄,母范氏,弟陈云、蛟、岱、山等,娶叶氏。嘉靖九年七月三十日生,行一。嘉靖三十七年福建乡试黄才敏榜第36名举人,礼部会试第196名,嘉靖三十八年丁士美榜三甲第68名进士。授饶州府鄱阳知县,改广州府南海知县,潘季驯奏其:“才捷而性则温,政通而志则定,随处能加节,爱下民欢,若更生遇事,辄励精勤,上官赖以分理,处最繁之邑,而不激不随器,识自别当筮,仕之年,而有为有守,远大可期。”迁户部主事,榷淮关。官至雷州府知府 。

入夜,执事恭抬各路神祗前往福首人家布福施祥。午夜刚过,磐石宫头声炮响,全村男女老幼皆起床沐浴净身,伫立家门口,等候僮身“跑香火”表演,并手持清香与福首人家交换香火,谓之“换香火”,以图吉利。佛晓时分,僮身在“杨桥头”明代进士陈其仁的古府第退堂。等待夜晚大戏演毕,僮身在戏台上进行“吃花”表演。

莆田龙舟竞渡最早见于文字记载的,是宋代邑人大诗词家刘克庄(1187-1269)的《甲子端午》中“头标夺得群儿喜,向溪边,旁观助噪”之句。它是描述1204年城郊龙埔社“爬龙船”的盛况的。

郭应聘(1520-1586)字君宾,号华溪。莆田县黄石镇东华村(今荔城区黄石镇华中村)人,后迁城内十八张厝。曾祖父郭宗训,祖父郭伯玉,父郭湍,前母黄氏,母卓氏,兄郭应科、应征,弟郭应重、应全,娶余氏。正德十五年八月初八日生,行三。七岁时父丧,刻意力学。嘉靖二十五年福建乡试举人第12名,礼部会试250名,嘉靖二十九年唐汝楫榜二甲第35名进士。授户部主事。典积刍,督府咸宁侯部下横索刍商贿,公持不与以去就争之咸宁稍戢,竟不能释憾于公;司庾通州,适米涌贵,令输者得纳缗,及贾损则亟籴,充庾而归羡金于朝,上下交利焉;司搉清源,以不涅称司;验粮能抑贵珰,清宿蠹。典积、司庾、榷税、验粮,皆以廉政著称。迁员外郎,晋郎中。嘉靖三十七年任南宁府知府,南宁故盗区,单车驰赴,诸不便民者悉罢之;缮甲增戍,盗不敢迹其界;发左江兵佐制府,平东粤寇得赐镪金;三殿役兴,台使者檄购漆八十万觔,旬日而办。嘉靖三十八年、四十一年再觐,皆以治行尤异,皆一等,沐褒燕,当世荣之。迁四川按察副使,备兵威茂。崖栈险艰,坠溺相藉,其至则下令刊山凿石,筑孔道若干里,行者德甚,称郭公路。松藩备兵使者缺,兼领其任。时西戎故索赏骄甚,召诸番面谕祸福,为立赏格,却无名之求,诸蕃咸感激谢去。有天岐山、鹅木如二寨久为边患,以计荡平之。转广东布政司右参政,守岭南。时流贼犯增城,执辱前守吏,应聘至辄发兵,逆击破之;隆庆元年,广东贼张韶南、黄仕良,肆掠惠潮间,流劫南雄始兴等处,率所部兵从制府吴公大破之,斩首一百七十有奇,赏银币差。同年八月升广西按察使。次年七月,擢为广西布政司右布政使。时忠州有桀酋黄贤相与思明酋争地,密授略兵宪谭君,购内贰而携外援,遂夜擒黄贤相。隆庆四年四月转左布政使。巡抚都御史殷正茂猕古田寇,公以综饷参画功,以首功拜金币之赐,次年八月代殷公任,升都察院右副都御史,巡抚广西。首奏忠州四都地去土设流,以终前功,诏报可予,州名新宁。罗阳酋韦金彪大剽近邑,应聘复授略兵宪,问其父若弟购之,获之万菁中。府江峒猺数出寇江上,应聘集土、漠兵分水陆进讨,悉歼之,设土司,并赋其地,捷闻,赐金加禄且荫一子入监,时万历元年三月也。复平怀远诸叛徭,拔巢垒百余,乘胜剿永宁寇获首虏千级,因上怀永善后十事上从之,下玺书金币嘉赉焉,晋兵部右侍郎,兼职如故。万历三年九月升户部右侍郎。次年母卓氏卒,忧归,赐祭葬,造坟恤典。本意绝仕进,然十寨余徭复炽,上念其熟粤事,万历八年九月以兵部右侍郎兼都察院右佥都御史起于家,再抚广西,贼闻之即解窜。请留宿将,假土酋韦应鳌世守之,而猺复靖。居三年,万历十一年正月迁右都御史兼兵部右侍郎,总督两广。会安南侵下雷归顺土酋界,谕以利害,安南上表谢罪,悉还所侵。先是,东山营卒乱,至是乞降。应聘戮其元凶,他释不问。有二夷舶以通贩至澳,守者将掩为功,献所俘三百人,鞫验,无他,悉纵之。同年十一月召为南京都察院右都御史,始应聘总督两广时,作旌廉、杜馈二功令颁诸将吏,将吏无敢操一币诣辕门者。汰冗役,悉蠲津澳诸税以利粤民,省其供亿。迨迁南京,籍余饷万五千有奇,上之。时丘太宰橓问海中丞瑞曰:“郭中丞镇而粤地,增毛几尺矣!”中丞曰:“然哉!然哉!”。次年正月晋南兵部尚书,参赞机务。旧京尺籍久耗,公疏请广选,锋增徼巡,又条勾军四议,俱报可。以病乞骸归章五上不得,巳听其还,将归之日犹上安民四议,以应明诏,奉温旨驰驿归,比抵舍,病转剧,仅十余日终于寝。讣闻赠太子少保,赐祭葬,葬于华亭霞花村山坡上。后入祀莆田乡贤祠。万历二十一年十月,谥“襄毅”,又追赠其父和祖父分别为尚书。华中村的旧时府第内横匾刻有“世尚书府”,此石匾至今尚存。万历三十三年七月,允其妻杨氏祭一坛开矿合葬。应聘平生谦抑不伐,踆踆若儒生,至于握机制胜,似有神授。所至,以清慎称,而绝无躁进邀功之意。《明史》有其传。《兰陔诗话》云:襄靖平生谦抑,恂恂如儒生,至于握机制胜,似有神授。先后平诸猺,歼巨盗,下坚垒百十余。自韩襄毅后仅见云。海忠介瑞谓:“郭司马入粤,地增毛数尺。”识者以为名言。矢诗不多,忠孝之忱溢于言表。《明史》有传。郭应聘父郭湍字顺夫。正德二年福建乡试林文俊榜举人。授灵山县教谕,长于文学,克端师范,勤课艺,明礼教,受聘典文衡。升太平府通判。嘉靖五年,卒。后以子郭应聘贵,其父与其皆赐赠尚书,万历四年赐葬于壶山陇徐,与弟合葬。卒后入祀莆田乡贤祠。郭应聘子郭良翰,字道宪,号郎山。万历元年八月以萌入国子监读书,授都察院照磨,转都事,升太仆寺丞,出知黎平府。归莆后筑万卷书室,著述不辍,著有《问奇类林》65卷、《问奇一脔》、《孙武子会解》、《道德经荟解》、《南华经荟解》、《周礼订注》、《忠义类编》22卷、《历代忠义汇编》26卷、《皇明谥记》、《齐治要规》2卷、《象贤录》20卷等。著作存本有《明谥纪汇编》25卷,收入《四库》史部政书类·仪制之属。编辑有《明一代谥法》,最为详备。分功令、谥法、尊谥、臣谥、议论、考误六门。议论一门采择明人诸说而考误一门以阁籍正野史异同,尤为可据,亦考典故者所宜资矣。《周礼古本订注》6卷,收入《四库存目》经部礼类,有明万历四十三年莆田郭氏刊本六册(福建师范大学图书馆藏)。是编自序:“俞庭椿、王与之、邱葵、吴澄、何乔新五家补本分割殊甚。因取古本订正之。其持论甚允。”且“其注亦皆揣摩文句,无所考正,非解三礼之法也。”《续问奇类林》30卷,类书,有明万历三十八年刊本四册、明万历刊本八册,《南华经荟解》33卷,收入1972年台北艺文印书馆出版《无求备斋庄子集成初编》。郭应聘孙郭凤喈,字友日。清代诗人。顺治中诸生。少时养尊处优,后家世骤变,艰辛备尝,寄情诗文,抒发情感。著有《郭子诗选》。《兰陔诗话》云:友日有洁癖,爱苦唫,其古体沉鬱顿挫,似元道州;近体情景清切,似岑嘉州。晚年无子,友人张翼汝,梓其遗集以传。《莆风清籁集》收录其诗《卖子行》等26首。其诗收录各名著,情节曲折有致,语言生动,委婉曲折,哲理丰厚感人。

农历二月初三下午,东花境要举行三村总元宵,俗称“出游”。各宫中诸神均要抬出郊游,人神同乐。随驾队伍由大旗、仪仗队、“八班”皂隶舞、马队、装架、文艺表演、扫街及随香群众组成,蜿蜒数里。沿途信众跪拜,香案、鞭炮、篝火迎接,热闹非凡。元霄后进行的总元霄“出游” 庆典,这种独具特色的古老民俗活动,全国只有莆田独有。

莆田南北两洋,水域广阔,故各乡大都自造龙舟。龙船的造型有“老船”和“齐头船”之分。“老船”的船头用樟木雕刻成龙头,龙头上凿两个龙目,装上木雕的活动眼珠;龙口张开,口中有舌,舌上有一粒圆木球;龙头之顶插上一对鹿角,颔下挂着白色的“龙须”。龙舟划动时,龙目、龙舌、龙球一齐滚动,活龙活现。“老船”见于北洋。南洋的“齐头船”,只用鲜艳的颜料在船头画了一个虎头像就行。

陈其仁字元龙。莆田县黄石东华(今荔城区黄石镇华东村)人。陈思忠侄。明代书法家。万历四十六年福建乡试戴国章榜举人,万历四十七年庄际昌榜二甲第24名进士,天启五年至崇祯元年(1625-1628)任金华府知府。官至两淮都转运盐使。□陈春阳

●“闰五”搭桥亭 端午龙舟赛

龙舟上大书乡里的境、社名。如东华乡华东村的龙舟,写上“华江泮水”;吴江村的龙头因画有一对孩儿,故称“吴刀双孩儿”;七步村龙舟因龙目只画一半,故称“七步半目光”,凸现出其乡情特色。

“笏石灯、黄石架、不如东花搭水架;黄石架、笏石灯,难比东花搭桥亭”,这是莆田民间一句流传数百年的俗语,形容每逢十数年一遇的“闰五”东华所搭水架、桥亭的瑰丽盛况。每逢“闰五月”,东花境都要搭起桥亭,敬神明、求平安、祈丰年,搭桥亭已成为莆田乡村欢庆闰五最具特色的大型民俗活动。而东花境闰五的庆典尤以华东村的桥亭和水架最具典范。闰五期间,卧伏在泮江之上的百多米长的金鸡桥流光溢彩、美仑美奂。河畔华灯璀璨,倒映水中,村道旁矗立的亭阁金碧辉煌。十几台莆仙戏分布在各个景点演出,几十支舞龙戏狮、曲艺、十番八乐等表演队穿梭其间。观者人头攒动,数不胜数,早已超出“万人空巷”这一意境。

龙舟上的“水手”都是男的,从13对到26对不等;还有固定的敲锣、打鼓和掌舵的各1人。掌舵人的技巧,在龙舟竞赛中起着举足轻重的作用。

闰五桥亭是华东先贤智慧的体观,也是莆田独有的民俗文化遗产。有道是:东花搭桥亭,挂累一莆田。

龙舟竞渡的地点,大都选择水域广阔的水面上,如黄石的“华东面”,涵江保尾的四沟嘴,新港的下江,埭里上林的龟沟,洋尾的白塘沟,梧塘的梧塘桥头等。

与“闹元宵”、“过闰五”一样闻名于外的端午节划龙船也是华东村一项重要的民俗活动。

开赛之前,龙舟上高挂“圣母旗”,祈求妈祖保佑平安。龙舟在赛区外的河边树下休息,鼓声轻轻,笑语盈盈。遇到有交谊乡的龙舟,锣鼓手则敲锣打鼓,并把锣和鼓的槌举来互相致敬。竞赛大会在河中央搭起一座雄伟美丽的龙门,龙门上高悬一颗七彩的彩球;彩旗迎风飘扬,衬托出节日喜气。两岸上观众人山人海,有登上高楼的阳台远望的,有赤足涉水于河边近观的,小孩则坐在大人的肩头上指东划西,人墙如堵。

华车村龙舟活动来历不凡。据史载和传说,华东村河流深不可测,宽阔的泮江是神龙每次显灵之地,因之划龙舟活动愈加热闹。村中共有四艘龙舟,名曰:全泮、黑泮、白泮、红泮,赛会时间长达三个月,为闽地及南中国之最,此一传统传至今日。千百年来,划龙舟一直是华东村最大的群众体育盛会,素有“宁愿荒废一年田,不愿输掉一年船”之说。1980年代至今,华东龙舟队多次参加省、市、县举办的划龙舟比赛,均折桂冠。1987年端午节,参赛的四艘龙舟一举括了莆田市“丰收杯”前四名。此事轰动莆仙、誉饮八闽。

开赛时,一声炮响,龙舟如蛟龙出水,锣鼓手敲打的“咚咚锵、咚咚锵”的雄壮高音,催人前进;一色轻装的“水手”们飞舞双桨,上上下下,好比支支利剑,翻起千重浪,劈开水中天。他们自发的“爬啊!爬啊!”的鼓劲声,与岸上观众阵阵的“加油!加油!”的欢呼声,多么合拍!有如前人的诗云:“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。”的情景。当龙舟冲出龙门、戏弄龙珠时,观众欢声雷动。

●独特的历史渊源

这时,真的有好多的“龙船迷”在“龙船讲”,一路品头论足,迟迟不归。最有趣的是有一次,先辈刘克在看“爬龙船”时,突然下了雨,他以无可奈何的心情口占《贺新郎·端午》一阕,其中有“两两龙舟争竞渡,奈珠帘暮卷西山雨。看未足,怎归去。”之句,可知刘克庄是一位“龙船迷”。

唐宋之际,华东村属“壶公洋”地域,木兰陂建成后,隶属南洋平原。早在唐初,华东先民便在此围垦种地,养鹅牧牛。如今由盐垦地改良而成的肥沃土地,盛产稻谷、麦菽,万亩粮田素有“兴化粮仓”之美称。河流弯曲摆荡,两岸沃野平畴,独成一湾风景。村中的市级文物东镇祠与明代的华江书院、磐石宫及卧伏在泮江的清代大型水利工程——金鸡桥“石凿水闸”见证了悠悠岁月。

如今,龙舟竞渡已成为人们讲团结、重友谊、树新风、争上进的水上体育活动了。

华东村的元宵庆典及农历二月初三总元霄的“东花”出游,这一古老的习俗与东花才女江采苹有着密切的渊源。

唐时,东花女子江采苹,沐华江惠风,依泮水成长,一生波澜壮阔,终成巾帼楷模,世称“梅妃”,名标史册,流芳百世。明何乔远《闽书》“东华溪”条载,“唐有梅妃者,是里人也”。并加按“东华有大沟,南洋诸水汇流,潭深莫测”。乾隆二十三年刊本《莆田县志》卷二“古迹”载“江梅妃故宅,在东花”。而江氏一脉,宋代木兰陂成,自东花迁居港东,繁衍出才子佳人辈出今日之江东村,因而,世有“江东、东花吃米无沙”之俚语,从中既可窥见南国鱼米之乡的风貌,又可佐证两村历史文化之渊源。

唐明皇时,宫中传出江采苹被封为“梅妃”的喜讯,村人闻之兴高采烈。时值正月十五元宵刚过,村中耆老便聚集在天华寺“卜杯”请示神灵,择吉日在东花全境进行一次盛大庆典,庆贺江采苹被封为“梅妃”。后经菩萨“筶杯”恩准,定于每年农历二月初三为东花出游的吉日,此一习俗沿袭至今,并随着历史的演变发展,出游的文化内涵愈加丰富,影响日盛。因之,莆仙地区自古就有“东花出游、枫亭游灯” 之说,赞誉东华出游的壮观场面。

华东村划龙舟活动来历不凡,颇有传奇。据明万历四十六年的《莆舆纪胜》卷七载:明隆庆五年七月二十日当午大雨,有双龙从东角外海涌至大孤屿前,其一飞升,另一涌至大孤小孤之间的华江潭中,所历禾树、草藻皆无损。自古道:九五在天是飞龙,九二在田是见龙。百姓见之,都说这是唐玄宗送江梅妃归故乡,东花江潭是“神龙窟穴也”。此后,何乔远的《闽书》也记载此事,传播得以扩大。

“神龙”显灵,东花民众叩首焚香,祈龙护乡,原本单为纪念爱国诗人屈原的龙舟竞渡活动,增添了乡亲们对梅妃的思念之情,端午龙舟活动愈加热闹。乾隆十六年,神龙再次在华东村中心磐石宫前深潭显灵,此瑞兆华东村专有,传播影响广大。至今,无论莆仙哪个村庄“请船”都要邀请华东村龙舟参赛,否则,比赛水平和气氛逊色不少。

东花闰五搭桥亭可上溯明代嘉靖年间。明嘉靖四十一年底,为害莆田多年的倭寇被民族英雄戚继光彻底消灭。当时,许多被倭寇杀死的民众尸体草草埋葬,仅连江里就有埋葬殉难民众的公墓“九十九墩”,自东花或清埔往黄石镇中心途中,道路两旁坟冢累累,触目惊心。翌年,瘟疫流行。时东花乡贤及有识之士商定在全境举行盛大庆典,以借前来游览参观的达官贵人及那些夹杂在游客之中尚未出仕的文曲星的浩然正气,荡涤冲刷倭害晦气,去邪魔、纳吉祥。遂有装水架、搭桥亭、建亭阁、挂十里灯笼之盛举,以一村之力操办最大的庆典感恩戚家军拯民于水火之赫赫功绩,并祭祀东花抗倭英雄陈圣、巾帼英烈“锄头爿”等殉难群众。同时举行规模盛大的龙舟竞渡活动,纪念屈大夫爱国情怀及东花才女江采苹忠贞节气,祈求太平盛世。所以东华全境每逢“闰五月” 都要举行盛大的闰五庆典,此一全国独有的民俗活动传之至今,得以发扬光大,现在申报福建省非物质文化遗产项目名录。

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